EL BLOG DE NIA

«Dé a la persona una tajada de poder y sabrá quién ella es»

2011-08-06T04:57:00.000-07:00

Comparto con ustedes un artículo bastante interesante más cuando en estos tiempos a varios personajes, hombres y mujeres, el poder se les rebaso su estatura.

Si algo hay que aprender es precisamente que el poder es efímero, hoy está mañana tal vez no, uno vuelve a ser ciudadano común y lo que menos debe tener es frentes abiertos. El mundo de la política da vueltas y eso nos ubica a los seres humanos en distintas posiciones.

Espero que este acertado artículo de Frei Betto nos permita reflexionar sobre la importancia de lo que significa estar en el poder y hacer un uso racional del mismo. (Nia)

por Frei Betto

El poder intriga. Lo ejercí pocas veces: dirigente estudiantil, jefe de redacción. Más reciente, en 2003 y 2004, asesor especial del presidente de la República, con derecho a gabinete en Palacio de Planalto y una infraestructura nada despreciable: secretarias, móvil, viajes aéreos, vivienda, coche con conductor, todo pagado por el contribuyente. Mucho aprendí. Algunas lecciones traigo de la cuna. Mi abuelo y mi padre también sirvieron en palacios de gobierno. La persona revestida de poder ―cualquiera que sea: síndico o gerente, policial o político― debería prestar atención a lo que de ella dicen sus subalternos. Vox populi. Pero no es lo que acontece en general. Prestamos más atención al juicio de los pares y superiores, en búsqueda de reconocimiento de quien tiene poder de ampliar nuestro poder. Así, sobre los subalternos cae nuestro otro lado perverso que tanto esmeramos en esconder a los ojos de nuestros pares y superiores. Sin embargo, caballo indomado, si no somos contenidos por las riendas de la buena educación, ¡ay de los subalternos! Quien está por encima tiene el poder de amonestarlos, censurarlos, castigarlos y despedirlos. Como no nos amenazan, dejamos desbordar el demonio que llevamos dentro. Irrazonables, elevamos la voz, humillamos, insultamos, reprendemos, y por poco no llegamos a descargar sopapos a la víctima. Dé a la persona una tajada de poder y sabrá quién de hecho ella es. El poder, al contrario de lo que se dice, no cambia a las personas. Hace que se revelen. Es como el artista a quien faltaban pincel, tintas y tela, o el asesino que, finalmente, dispone de arma. El poder sube a la cabeza cuando ya se encontraba destilado, en reposo, en el corazón. Como el alcohol, embriaga y, a veces, hace delirar, excita la agresividad, derrumba escrúpulos.

Una vez invertida de la función o cargo, título o prebenda, la persona se cree superior y no admite que subalternos contraríen su voluntad, sus opiniones, sus ideas y sus caprichos. A falta de una psicología del poder más sistemática, en la cual no faltan las valiosas contribuciones de Adler y Reich, recurro a los clásicos de la literatura. Desde la Biblia, destacándose los libros del Pentateuco, a las obras de Shakespeare, Kafka y nuestro Machado de Assis. El dramaturgo inglés retrata bien las ambiciones y las intrigas del poder. El autor de La Metamorfosis revela su fase opresiva, la arrogancia, el modo cómo tiende a anular la dignidad del ciudadano común. Y Machado de Assis no hace menos, aunque con más sutileza, sin embargo incisivo. Léase el cuento El Espejo. Allí, un tratado completo de patología del poder. El joven Jacobina, de origen pobre, es nombrado alférez. Descubre, pues, que "cada criatura humana trae dos almas consigo: una que mira de dentro hacia fuera; otra que mira de fuera hacia dentro." (...) "Hay casos, por ejemplo, en que un simple botón de camisa es el alma exterior de una persona; y así también la polca, el voltarete (1), un libro, una máquina, un par de botas, una cavatina, un tambor etc." Recibido en la hacienda de la tía, Jacobina se asombra que todos lo traten de "señor alférez" (lo que me hace recordar que, en Planalto, todos son llamados "doctor" o "doctora", aunque el funcionario nunca haya pisado una facultad). Su "alma exterior" anula la "interior". Jacobina sólo se da cuenta de la aberración cuando se ve a solas en la propiedad. No es la soledad la que lo asusta. Es la propia insignificancia. Se había acostumbrado a mirarse sólo de fuera hacia dentro. Hasta que, uniformado, se contempla en el espejo. Recupera entonces la auto-estima, el orgullo, el "alma exterior" que le despersonalizara, castrándole la verdadera identidad. No todos quienes ocupan el poder dejan que el "alma exterior" prevalezca sobre la "interior". Esos hacen del poder servicio y no temen el juicio de sus subalternos, ni tampoco las críticas. Pues saben que somos todos hechos de barro y soplo, y lo que importa en la vida es el equipaje subjetivo, no los aderezos objetivos. Sin el ingenio de Machado de Assis, sin embargo inspirado en su poema "La mosca azul", osé llevar al papel mi reflexión sobre el poder. Desembocó en el libro La mosca azul, que la editora Rocco hace llegar este mes a las librerías. Mis dos años en el gobierno Lula me estimularon a compartir con los lectores mi punto de vista a partir de un punto: el Palacio de Planalto, corazón del poder.

AGENDA COMUN AFROECUATORIANA

2011-08-05T20:19:00.000-07:00

Por muchos años el proceso organizativo afroecuatoriano ha venido impulsando una diversidad de temas que históricamente han hecho parte de nuestra agenda de lucha. Racismo y discriminación, territorio, participación política, fortalecimiento organizativo, recursos naturales, derechos colectivos, derechos humanos, acciones afirmativas, políticas culturales, etc.

A lo largo del tiempo, varios aspectos de los antes mencionados poco a poco, han tenido mayor o menor visibilidad, dependiendo de las condiciones sociales y políticas. En ese camino, hemos consolidado una agenda común que hoy nos permite articular espacios de diálogo y negociación a la interna del propio movimiento y luego con el Gobierno de turno, de quien aún las reparaciones y el diseño de política pública con énfasis en afrodescendientes está aún en deuda.

Al mismo tiempo este proceso de articulación ha generado que a la interna de nuestro proceso podamos buscar puntos de encuentro, más allá de las agendas individuales propias de las organizaciones, que con derecho han construido en su continuo trajinar. Las alianzas hoy nos permiten consolidar procesos participativos pero aún hacen falta manejar mas y mejores herramientas políticas y pedagógicas que faciliten nuestra participación y que sobre todo permitan incidir en los procesos políticos por los cuales a traviesa nuestro país. No hemos perdido nuestra autonomía en el escenario político, creemos en la necesidad de profundizar la democracia en la medida en que nuestra ciudadanía es ejercida y respetada. La interculturalidad en la sociedad no se hace en una vía, se vive y siente entre los diversos y hacia eso apuntamos desde la Comisión Nacional Afroecuatoriana.

Nuestra agenda común es la hoja de ruta del moviento afroecuatoriano y con ella avanzamos hacia la profundización de nuestras reivindicaciones en el marco de propuestas cargadas de principios y mandatos de nuestros ancestros y ancestras. La democracia, equidad, igualdad e interculturalidad, son nuestros referentes.

SIN REPARACIONES Y CON RACISMO NO HAY INCLUSION

2011-07-05T09:21:00.000-07:00

Este es el Manifiiesto de la preparado por la Comisión Nacional Afroecuatoriana, en el marco de la celebración del Año Internacional de los-as Afrodescendientes, el mismo que también está dirigido al Gobierno Ecuatoriano.

Invocando la bendición de nuestros ancestros y ancestras, Martina Carrillo, Alonso de Illescas, María Chiquinquira, Francisco Congo, Jonatás Sáenz, Martín Luther King, Malcom X, Rosa Park, y todos aquellos Cimarrones y Cimarronas que han sido nuestro referente de lucha y resistencia a lo largo de la historia de los afrodescendientes, las organizaciones afros y el pueblo afroecuatoriano en general.

CONSIDERANDO:

QUE, la Constitución de la República del Ecuador en su artículo 1, declara a nuestro país como Estado Plurinacional e Intercultural.

QUE, la Constitución de la República del Ecuador en sus artículos 56, 57, 58, reconoce al Pueblo Afroecuatoriano como parte constitutiva del Estado, y además en los numerales 2 y 3 reconoce que nadie podrá ser objeto de racismo y de ninguna forma de discriminación fundada en su origen, identidad étnica o cultural y que además el reconocimiento, reparación y resarcimiento a las colectividades afectadas por racismo, y otras formas de intolerancia y discriminación.

QUE, el 28 de septiembre del 2009, el Gobierno Ecuatoriano promulga el decreto 60, documento en el cual se declaran los 365 días del año, como días de lucha contra el racismo y la discriminación, colocando además al Plan Plurinacional para eliminar la Discriminación Racial la Exclusión Étnica y Cultural como política pública a ser ejecutada por todas las instituciones del Estado.

QUE, el Ecuador es signatario de la Declaración y Plan de Acción de Durban, instrumento internacional fruto de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, Discriminación Racial y otras formas conexas de intolerancia.

QUE, tanto el racismo, discriminación e intolerancia son problemas que deben ser combatidos en todos los niveles de gobierno y la sociedad en general.

QUE, bajo resolución 64/169, aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas, en la 65° sesión plenaria del 18 de diciembre del 2009:
“Proclama el 2011 Año Internacional de los Afrodescendientes, con miras a fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles y políticos, su participación e integración en todos los aspectos de la sociedad, y la promoción de un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de su herencia y su cultura.

QUE, esta misma resolución, alienta a los Estados Miembros, a los organismos especializados del sistema de las Naciones Unidas, en el marco de sus mandatos respectivos y con los recursos existentes, y a la sociedad civil a que preparen y determinen iniciativas que puedan contribuir al éxito del Año.

El Pueblo Afroecuatoriano en uso de su derecho a libre expresión y participación.

MANIFIESTA:

1. El Pueblo Afroecuatoriano desde una mirada crítica, sigue confiando en Usted Presidente Rafael Correa, no así en varios funcionarios de su gobierno, que siguen mirando a los afroecuatorianos como objetos de dádivas y miserias y no como sujetos con derechos.

2. El pueblo afroecuatoriano ve todavía al proyecto de la Revolución Ciudadana como una oportunidad histórica para lograr las transformaciones necesarias y alcanzar un país verdaderamente, justo, incluyente, intercultural, sin racismo ni discriminación.

3. Rechazamos las actitudes racistas de parte de diversas instancias estatales en donde los cambios profundos planteados por la Revolución Ciudadana no han llegado y se mantienen cerrados los espacios de acceso a los afroecuatorianos.

4. Exigimos la inmediata ejecución del Plan Plurinacional para la Eliminar la Discriminación Racial, por parte de las diversas instancias de gobierno que tienen acciones en el mismo, y la concreción de recursos económicos para tenga verdaderos impactos en la población afroecuatoriana. Un plan reconocido en América Latina y sin recursos económicos, constituye una vergüenza.

5. Reconocemos los esfuerzos de este Gobierno por disminuir la brecha entre ricos y pobres, a través de la inversión social, pero también reconocemos que la inequidad sigue presente en nuestras comunidades y que la ausencia de Estado sigue marcando la falta de oportunidades y la vulneración constante de nuestros derechos.

6. Exigimos el diseño participativo de políticas públicas que vayan en beneficio de nuestra población afroecuatoriana, pues esa es la única manera de generar inclusión y de erradicar el racismo y discriminación.

7. Exhortamos al Gobierno expresar su verdadero compromiso de implementar políticas de acción afirmativa en educación y empleo para garantizar los derechos de la población joven afrodescendiente que por una serie de factores, ve afectado su desarrollo personal.

8. Junto a los movimientos afrodescendientes de los países del ALBA, nos unimos a la necesidad de generar un Fondo Especial para el desarrollo de los afrodescendientes en el marco de acción de este tratado.

9. Rechazamos los intentos de folclorizar nuestra herencia cultural a través de eventos que no cuentan con contenidos sustanciales para la visibilización real del pueblo afroecuatoriano y muy por el contrario, reafirman los prejuicios presentes en el imaginario de una sociedad racista y excluyente.

10. A solo un semestre de que concluya este año especial para los afrodescendientes, el verdadero compromiso del Estado Ecuatoriano estará bien visto en la línea de promulgar Políticas Públicas inclusivas que transformen la vida nuestra gente y que darán cumplimiento a la responsabilidad de los Estados de reparar y resarcir a las víctimas de racismo y discriminación.

11. En acuerdo con el movimiento social afrodescendiente progresista y antirracista, los afroecuatorianos exigimos la declaración del Decenio de los Afrodescendientes para impulsar conjuntamente entre Estados y Sociedad Civil una verdadera garantía de derechos y la transformación estructural de nuestros Estados.

“PORQUE SIN REPACIONES Y CON RACISMO,…..NO HAY INCLUSION”

DECLARACION DEL IV ENCUENTRO INTERNACIONAL AFRODESCENDIENTES Y TRANSFORMACIONES REVOLUCIONARIAS EN AMERICA LATINA Y EL CARIBE

2011-06-28T10:40:00.000-07:00

PREAMBULO

Nosotros y nosotras, africanas, africanos, y afrodescendientes, convocados por nuestros espíritus ancestrales que siempre nos han servido de guía en nuestras luchas por la construcción de un mundo mejor bajo los principios mas alto de la humanidad como la solidaridad, el amor, el respeto, la soberanía y la dignidad.

Nosotros y nosotras procedentes de la Republica de Ghana, Burkina Faso, Sudáfrica, Nigeria, Senegal, Mali, Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Cuba, Ecuador, Perú, Uruguay, Chile, San Vincente y las Granadinas, Trinidad y Tobago, Puerto Rico y los Estados Unidos, agradeciendo la invitación del Gobierno Bolivariano, bajo la conducción del Comandante presidente Hugo Chávez Frías, el Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Exteriores y el Movimiento Social Afrovenezolano, el Alba y ASA, nos hemos reunidos en la ciudad de Caracas en la antesala de la creación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe, en el marco de la conmemoración de los doscientos años de la firma del Acta de Independencia de las Américas, y al mismo tiempo en la celebración del año internacional afrodescendientes para el análisis, la reflexión y la determinación de nuestra participación en la construcción de las democracias participativas que se esta viviendo en los países progresistas y revolucionarios de las Américas y el Caribe y África en la perspectiva de la construcción de un mundo pluripolar.

CONSIDERANDO

Que las y los descendientes han jugado un papel fundamental en la construcción de las independencias de las Américas y el Caribe a lo largo de medio milenio de la humanidad y hoy mas que nunca nuestro papel es determinante para el avance social, progresista y revolucionarios de nuestros pueblos, Estados y gobiernos.

Que en la Republica Bolivariana de Venezuela, bajo el liderazgo delComandante presidente Hugo Chávez Frias, las y los afrodescendientes han tenido una mejora cualitativa de sus condiciones sociales y de participación la construcción del proceso bolivariano sin precedentes en la historia de Venezuela.

Que la integración de las y los afrodescendientes de América Latina y el Caribe ante las asimetrías de desarrollo regional necesitan urgentemente un mecanismo de integración y recursos apropiados que contribuya a erradicar esas asimetrías sin costos de endeudamiento étnico como se experimento y sigue experimentando en muchos paises donde la Banca internacional ha dado resultados catastróficos y mas endeudamiento social y económico.

La deuda histórica moral, política y social que tiene Venezuela y los pueblos de toda nuestra América con el pueblo haitiano es una agenda pendiente e impostergable y necesita con urgencia el compromiso de los pueblos del mundo para su reconstrucción con dignidad en la perspectivas de la reconquista de su soberanía .

Los nuevos procesos de integración que se esta viviendo las Américas latinas y el Caribe en el primer decenio del siglo XXI ha roto con los paradigmas de la dependencia de las potencias extranjeras ajenas los interés de África y América Latina quienes siguen sufriendo los rigores de las Amenazas y del intervenciones de los imperialismo.

El año Internacional Afrodescendiente decretado por las Naciones Unidas ha sido una iniciativa importante para el reconocimiento de este continente de mas 150 millones de habitantes de nuestro continente.

ACUERDA

PRIMERO, QUE en la creación de la Comunidad de los Estados Latinoamericanos y del Caribe que se instaurará el próximo 5 de julio del año 2011 en la ciudad de Caracas se reconozcan los aportes morales, políticos, sociales, culturales y espirituales de las y los afrodescendientes en la construcción de las las independencias y democracias de nuestra América, no solo como un hecho declarativo sino que se concrete con la creación de un Consejo Consulto Afrodescendientes de la America Latina y el Caribe.

SEGUNDO, Crear el Consejo Nacional Para las Comunidades Afrodescendientes de Venezuela con carácter interministerial con la finalidad de profundizar la erradicación de la pobreza, el racismo y la discriminación.

TERCERO, Crear del FONDO AFRODESCENDIENTE DEL ALBA para contribuir a las reparaciones historicas de las comunidades afrodescendientes de los países de este organismo y aquellos, que aun no perteneciendo al ALBA, puedan incorporarse con la finalidad de contribuir al desarrollo sustentable y sostenible de los sectores mas empobrecidos.

CUARTO, crear el FONDO DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO HAITIANO para su reconstrucción digna y soberana.

QUINTO exigir a la OTAN cese inmediato a los bombardeos contra Libia, el intervencionismo militar en Africa, respetar las propuesta de la Ruta de Paz de la Union Africana y la Comisión internacional de Paz propuesta por el Comandante Presidente Hugo Chavez Frias

SEXTO exigir a la Organización de las Naciones Unidas la implementación del Foro Permanente de las y los afrodescendientes y el Decenio de los pueblos Afrodescendientes de la ONU.

Caracas a los 22 dias de mes de junio del año 2011 en el marco de la conmemoracion de los Doscientos Años de la Firma del Acta de la Independencia y el año Internacional Afrodescendiente.

AÑO INTERNACIONAL DE AFRODESCENDIENTES

2011-05-09T15:01:00.001-07:00

Estimados Amigos

comparto con ustedes un artículo elaborado por Romero Rodríguez, Director Mundo Afro Uruguae , a pretexto de la realización de la cumbre mundial de afrodescendientes.

JUSTIFICAR LO INJUSTIFICABLE

Acabo de llegar de mi descanso en Semana Santa y repasando los mensajes atrasados leo atentamente los tuyos “Entorno geohistórico de la Cumbre Mundial Afrodescendiente” junto con “Análisis de coyuntura/estructura 2 Cumbre Mundial Afrodescendiente más allá de la Izquierda y la Derecha”.

Me alegra saber tu opinión sobre el tema y tener la posibilidad de debatir sobre el mismo. Te advierto, me llamó poderosamente la atención que un notable investigador tenga que utilizar una serie de imprecisiones históricas para justificar la Cumbre de Honduras.
Conoces mi posicionamiento sobre la realización de un evento que a mi entender no es una buena señal para la sociedades latinoamericanas, en particular para las nuevas generaciones de afrodescendientes donde el combate al racismo es la lucha por sus derechos y la profundización de los principios democráticos, en caso de que esto no se comprenda en toda su magnitud generará mayores obstáculos en la comprensión de los valores democráticos y por ende complejizará aún mas nuestra lucha contra el racismo y la discriminación racial.

Las debilidades y los atropellos que el actual gobierno sede de la Cumbre ha generado a la institucionalidad democrática hondureña es una afrenta para los pueblos de la región. Por este motivo considero más que nunca se debe contar con un movimiento afro serio y responsable que defina claramente su hoja de ruta y de principios. A mi entender no debería disociarse el combate al racismo, de la lucha por la democracia inclusiva así como el valor y respeto de todos los DDHH. Al ser vulnerados estos principios me veo impedido de apoyar la realización de esta Cumbre sedeada y apoyada por un gobierno espurio e ilegítimo.

Por lo tanto mi estimado Jhon, dadas tus consideraciones y partiendo de la base que el debate no solo es bueno sino imprescindible en la construcción de sociedades democráticas inclusivas te hago entrega de mis reflexiones ,con el propósito de contribuir y aportar a la formación de opinión sobre la cosa pública, lo que a su vez habilita se puedan modificar realidades y se denuncien atropellos, (cuestión esta última que lamentablemente nuestros hermanos garífunas están imposibilitados de realizar en las actuales circunstancias dentro de su país); en función de lo expuesto me complace enormemente tener la posibilidad de intercambiar opiniones al respecto.

Trascendencia histórica.

En tu nota haces mención a la trascendencia histórica y la coyuntura política, lo que una vez más me conduce a plantear cuál es el significado del Año Internacional de los Afrodescendientes y fundamentalmente a quién va dirigido?
Como tú bien dices esta Cumbre tiene “pretensiones geopolíticas, ideológicas y estratégicas”, la primer pregunta que salta a la vista: pretensiones geopolíticas, para quién???? No he apreciado en los documentos marco de la Cumbre nada referido a lo que tú mencionas, seguramente del debate generado saldrán las propuestas de carácter geopolítico, en un país que cuando quiso modificar su orientación geopolítica, conocemos cuales fueron sus resultados.
Reitero mi primer pregunta hacia quién va dirigida la Cumbre?, a dar visibilidad a los que no la tienen?, o “acallar los silencios”?, prefiero esta segunda. Pero para hacer efectivo ese “acallar” se hace necesario que diferentes sectores tengan claro las señales políticas que brindamos y la seguridad de ser un movimiento democrático y democratizador, y en base a estos juntaran sus voces, la historia lo demuestra: en solitario nuestra lucha no pasa de la denuncia y el silencio. Necesitamos del compromiso de otros actores democráticos y fieles ante los principios de los derechos humanos para alcanzar nuestras metas.
Y qué se percibe en este sentido ante la Cumbre? el cambio del espíritu democratizador que la organizaciones Afrodescendiente gestaron en el proceso de Durban, y hoy se unen a través de alianzas gubernamentales dudosas y nacidas de un golpe de estado.
No fue bajo esta base que se construyó el movimiento negro y si repasas atentamente el proceso de Durban te darás cuenta que la seriedad y la responsabilidad del movimiento con las democracias y el combate al racismo fue la base de madurez y garantía también para los procesos nacionales, la voz del movimiento contra todo tipo de dictadura y atropello fue la constante.
En una región impregnada por el carácter estructural del racismo no es menor el tema de alianzas y más cuando urge poner en contexto el tema de las REPARACIONES!!!!!!!! Y ante este desafío histórico nos obliga ser responsables y saber quiénes son los aliados es conditio sine qua non para el análisis y la acción del movimiento negro.

Tú nos permites observar que (textual)“Una lectura sociológica del fenómeno de la Cumbre nos obliga a leer su circunstancia real desde una condición objetiva y justa”...
Con objetividad y justicia sería interesante verificar la situación que denuncian algunos sectores sociales hondureños, así como organizaciones afrohondureñas. Reparo que tu lectura sociológica está sesgada, y tu mirada objetiva solo va en función de una estrategia que definitivamente no cuenta con la opinión de segmentos importantes de la población de Honduras. Y si observamos la realidad regional, en base a las redes, sus opiniones van desde el silencio a declaraciones contrarias como es el caso de Oneca, o en su defecto al planteo de preguntas relevantes, como en el caso del movimiento negro brasileño que todavía aguardamos repuestas. Debo de coincidir contigo en que ;“intentar un análisis sin el necesario contexto geohistórico lleva al error de la infantilidad intelectual. Y lo peor, conduce a muchos pensadores y líderes de buena y mala fe a la insensatez”(textual)
Pero avancemos, la Cumbre nos invita, de acuerdo a tu planteo, a generar un cuadro ideológico panafricanista, en este punto surgen nuevas imprecisiones históricas que me han hecho volver a los libros de cabecera de nuestros históricos ancestros; y ante una atenta mirada concluyo que TODOS (la nómina completa de líderes históricos que tú mencionas) encarnan las tradiciones más libertarias y democráticas del movimiento negro.
Al repasar estas notas me he preguntado que dirían los creadores del panafricanismo si las leyeran… Como un viejo estudioso de estos históricos líderes he vuelto a repasar sus dichos, actividades e historias; por supuesto cada uno en un contexto histórico diferenciado.
Repasando, es interesante ver el pensamiento de Frederick Douglas, ese gigante “león de anacostia…” de los EEUU, abolicionista y luchador por las libertades que, en el marco de su vocación libertaria, no dudó en apoyar la emancipación de la Irlanda Católica, como tampoco olvidamos su renuncia como cónsul de los EEUU en Haití por sus desacuerdos con el gobierno de su país, además observamos atentamente su candidatura a Vicepresidente de los EEUU por el partido de los Derechos Civiles.
Martin Luther King, un hombre que se definía como socialista democrático y su constante acción pacifista a través de la desobediencia civil, “Eso significa ahora que ustedes se mueven en un mar agitado, porque eso significa que hay algo que no funciona con... El capitalismo... Debe haber una mejor distribución de la riqueza y puede ser que América tenga que dirigirse hacia un socialismo democrático.”(Un reflejo de la evolución política de Martin Luther King en sus últimos años, debido en parte a su afiliación 1967-Highlander Research and Education Center progresista)
Marcus Garvey construyendo el Partido Político del Pueblo; ….. Lenin y Trotsky
no eran Jesús Cristo, pero ellos pudieron derrocar el despotismo en Rusia, y hoy han dado al
mundo una República Social, la primera en su estilo. Si Lenin y Trotsky pudieron hacer eso en
Rusia, ustedes y yo podemos hacer eso por África. Si la libertad es buena para ciertas partes
de la humanidad. ( filosofía y opiniones de Marcus Garvey)
Malcolm X –“Omaowale”- avanzando de su postura inicial de los derechos civiles a los Derechos Humanos, conjuntamente con la conexión directa de la lucha nacional , con su compromiso por la lucha de liberación del tercer mundo, aliado permanente de figuras como Nasser, Ben Bella Nkhumah, (leer los artículos que él mantenía con el Partido Socialista Obrero así como también con uno de los mas importantes panafricanista, Nkrumah líder y fundador del Partido de la Convención del Pueblo en Ghana y firme opositor al imperialismo;
Frantz Fannon, internacionalista revolucionario en su gesta independista en Argelia y su incesante apoyo Aime Cesaire creador de la teoría de la negritud y miembro del Partido Comunista Martinica en el año 1956 y del Partido Socialista de 1976 a 1983 dentro del Partido Popular Martinico, amigo de Senghor conspicuo miembro de la Internacional Socialista y líder de la Unión Progresista de Senegal; o la referencia a, maestro a mi entender, Du Bois, miembro del Partido Laboral de los Estados unidos, pequeña coalición de Izquierda, al que pos sus posiciones llego a obtener Premio Lenin de la Paz, otorgado en 1961 por la URSS.
No me quiero olvidar de Abdias diputado y senador del Partido Democrático Brasileño una vez que regreso del exilio (1981), Zapata Olivella y sus discursos en los Encuentros Afrolatinoamericanos , Gerardo maloney y su obra, El canal de Panamá y los trabajadores antillano, obras estas que la recomiendo donde descubrirás su pensamiento.
Te invito a que juntos podríamos repasar el extenso archivo de los Congresos Panafricanistas, sus análisis, debates, conclusiones y enfrentamientos, eso ayudaría mucho a repensar lo que has manifestado (sobre izquierda y derecha) seguro lo compartiremos en otra ocasión. Atendiendo a este breve repaso, no creo que sea pertinente utilizar a estos íconos del pensamiento panafricanista para justificar la realización de la Cumbre bajo el auspicio de un gobierno ilegítimo.
No quisiera olvidarme de la gesta de libertad de la ANC, ni los discursos de Mandela y la base de sus pensamientos.

Por lo tanto mi querido Jhon, intentar demostrar que esta Cumbre es la continuidad de un escenario de continuidad panafricana, anticolonial y antirracista, es arriesgado, porque por lo contrario reafirma la voluntad histórica de la prepotencia neocolonial, y el atropello de los Derechos Humanos.

Por último, como bien sabes en esto no existe la verdad revelada, y sí, comparto contigo, que los avances en el combate al racismo en nuestra América Latina se han realizado en base a la movilización de nuestros movimientos afrodescendientes y agrego: los pequeños logros se han concretado en países donde su población luchó por la democracia. Tú mismo lo expresas en brillantes análisis que nos has entregado en relación a las posibilidades que brindan los logros de los estados plurinacionales y pluriétnicos para las poblaciones afrodescendientes. Como tú bien lo expresas:
“La búsqueda de una ciudadanía cultural o étnica dentro del contexto de las democracias modernas y los estados multiculturales conduce a una respuesta coherente y explicable de las transformaciones sociales y los conflictos culturales que América Latina ha atravesado en las últimas décadas.” (*)
Los estados que están procesando esos avances definitivamente pertenecen a una opción de izquierda. Lo que tú ayer veías como positivo, y ha sido y es fundamento de prueba para mis análisis, hoy lo críticas solamente porque entendemos no poder avalar con nuestro nombre una Cumbre auspiciada por un gobierno golpista
.
Por respeto a tu trabajo mi repuesta ya ha sido larga y me disculpo pero es importante al menos para mi no responder a la ligera ni responder al grito de la tribuna, has hecho una fundamentación en tus dos cartas que me hizo pensar y reflexionar sobre lo que a mi entender son desaciertos, te ruego que me disculpe por el tiempo que te hice tomar y sabiendo que tu eres consciente que los caminos para de construir la estructura donde el racismo se desarrolla es compleja, histórica y permanente, todos tenemos el derecho a optar por el camino por el cual queremos transitar, para mí la esencia, el norte que guíe los pasos del movimiento afro ha de ser precisamente el de profundizar las viejas enseñanzas de nuestros históricos panafricanistas, el legado de nuestros ancestros.
Y en esta ruta hay que saber quienes son los amigos!!!!!! (Y definitivamente el gobierno actual de Honduras para mí no lo es). Nuestra responsabilidad y compromiso así lo exigen.

Romero Rodríguez
Semana Santa, abril de 2011

“He soñado con la idea de una democracia y una sociedad libre en la cual las personas vivan juntas en armonía y con igualdad de oportunidades, es un ideal el cual quiero vivir para haberlo hecho realidad. Pero si para ello es necesario… es un ideal por el cual estoy preparado a morir.” (**)

(*) Jhon Antón Suarez: “Implementación de los pactos y los convenios internacionales relacionados con los derechos civiles, culturales, económicos, políticos y sociales de la población afrodescendiente de Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela”, Publicación del “Taller sobre los derechos de la población afrodescendiente de América Latina” 6/10/2010 Managua, PNUD
(**) Nelson Mandela, desde el banquillo en el juicio de Rivonia en 1961 que le condenaría a 27 años de cárcel.

CORAZON DE CONDOMINIO

2010-12-11T18:14:00.000-08:00

Alguna vez un amigo que aparentemente quería entablar una supuesta relación, me vio conversando con alguien más y en una fingida escena de celos, me acuso de tener un "corazón de condominio". Ustedes se preguntarán que significa...? no es tan difícil de responder y uno podría pensar en varios significados o darle varias interpretaciones. Un corazón en el que caben algunos; un corazón abierto a todo aquel que lo toque y así podemos responder de cualquier forma.

Pero sucede, que en ocasiones la vida cruza en nuestro camino a varias personas que nos llegan a gustar, tocan nuestras más íntimas fibras y despiertan nuestra atención; es entonces cuando uno no sabe que hacer, pero sentimos que vivimos. Me pregunto entonces como reaccionamos ante esas situaciones. Que hace una mujer cuando le gustan varios hombres, cuando en cada uno de ellos encuentra aspectos que le llegan? debería ser juzgada por eso o al contrario, hoy la sociedad no se hace lío por esos aspectos?

Por lo general, la mujeres no divulgamos estos hechos, por el miedo al que dirán, por miedo a ser juzgadas y catalogadas con ciertos epítetos, vivimos esas situaciones en silencio o, a lo máximo podemos compartir estos hechos con una amiga de confianza. Ese silencio es cómplice de lo que se puede sentir y vivir. Al final, siempre habrá alguno de ellos que nos haga sentir mucho más, que nos guste más, que nos alborote las hormonas, pero posiblemente es el inalcanzable, es el que simplemente quiere ser nuestro amigo...ups, que lástima!!!, porque seguro con la categoría de amigo con derechos, o pareja desde nuestra óptica funcionaria tan bien.

Esta es una nota fuera de lo común, no tiene nada que ver con el estilo de este blog, pero hace parte de una serie de reflexiones que a veces son importantes en la cotidianidad para muchas mujeres.

En fin, situaciones como esta no se si son comunes, pero pasan. A veces sentir que tenemos corazón de condominio es tan divertido que nos hace sentir vivas.

MI PASION

2010-12-08T19:19:00.000-08:00

A lo largo de la vida, una persona que le gusta soñar con un país distinto y se involucra en procesos organizativos suele pasar por distintos espacios hasta encontrar el lugar en el cual despierta su pasión.

Mi pasión, tiene que ver con impulsar la equidad a través de la inclusión y participación de los afrodescendientes, todo esto conectado a la política. La política desde una mirada de mujer afroecuatoriana tiene otro sentido y a eso me quiero referir.

Para muchos hacer política es seguir los dogmas occidentales, aquellos paradigmas importantes pero que hoy por hoy han perdido cierto sentido, no de gana, es solo que los tiempos cambiaron y muchos se quedaron en el pasado. Para otros, la política es un ejercicio cotidiano, de acuerdos y compromisos nefastos, de esos que se hacen por debajo de la mesa que afectan a las mayorías y cuadran perfecto en sus bolsillos y sostienen su estatus. Hay otros que asumen la política como una plataforma desde la cual si bien hacen algo por los demás, el centro de esa gestión no es la gente, no son los derechos, son un mero discurso que aterriza en acciones insostenibles en el tiempo. Habemos otros que venimos de un proceso sostenido de formación política y social que es la base de nuestro compromiso con lo que somos, hacemos y decimos. El cambio no solo lo pregonamos a los cuatro vientos, sino que lo impulsamos, vivimos y sentimos. La política para nosotros es el arte de lo imposible, el arte de construir acuerdos, el arte de construir en democracia, un juego con reglas claras.

Y hablando de reglas claras, cuando de alguna forma las teníamos listas, resulta que nos movieron la cancha, nos plantearon un nuevo pacto social, nuevas reglas cuando habíamos empezado a entender la lógica de este partido y como las reglas podían funcionar, llegamos a un momento en el que nos movieron la cancha y estamos retomando o re-pensando en las nuevas formas de hacer política. Estas nuevas formas de hacer política pasan por la construcción de un nuevo modelo de Estado, que hoy es unitario, intercultural y plurinacional, pero además por establecer nuevas relaciones entre este Estado y la sociedad civil.

El reto está en poder construir juntos esta relación, tanto el gobierno como las organizaciones sociales, movimientos, actores sociales, tenemos gran responsabilidad y de eso tenemos que ponernos de acuerdo.

Les invito entonces, a plantear postulados para construir nuevos acuerdos, para buscar los elementos que nos unen y seguir hablando sobre los que tenemos aun diferencias.

Saludos.

REPARACION Y RESARCIMIENTO

2010-12-06T16:03:00.000-08:00

Hace unos años, en el marco de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, Durban 2001, si bien fue una gran ganancia para la agenda de los afrodescendientes, hay algunos aspectos que aún no han sido resueltos en cada uno de nuestros estados a partir de lo que plantea la Declaración y Plan de Acción de Durban. Esos aspectos tienen que ver con Reparación y Resarcimiento a las víctimas de racismo y discriminación, punto polémico además por los cuales tanto Estados Unidos como Israelñ, abandonaron la conferencia.

Los días 3 y 4, en Quito Ecuador, realizamos el Encuentro Internacional de Afrodescendientes en el marco del año 2011, Año Internacional de los Afrodescendientes. Este evento tenía como objetivo construir una agenda regional que permita la articulación del movimiento social afrodescendiente y al mismo tiempo promueva una alianza entre sociedad civil y gobiernos.

Este evento contó con la presencia de representantes de varios países de América, varios de los líderes históricos estuvieron con nosotros y sin duda resaltó la visita de Danny Glover, actor y activista de los derechos civiles de los afrodescendientes.

Pero que significa en términos reales el año de los afrodescendientes?

Considero que es un año de gran importancia, época de promover la REPARACION y RESARCIMIENTO, es decir, en términos de política pública, los Estados tienen la responsabilidad de marcar hitos de transformación a partir del diseño y ejecución de planes, programas y proyectos para transformar la vida de los ciudadanos-as afrodescendientes.

Uno de los resultados del evento fue el planteamiento de constituir una Mesa de Articulación Regional para la promoción de una agenda común a nivel de la región que promueva la realización de la misma en el campo nacional. Se solicitó a la Secretaria de Pueblos cumplir el rol de ente facilitador hasta que la mesa pueda reunirse.

El mandato mas fuerte de este evento fue el llamado a la UNIDAD DE LOS-AS AFRODESCENDIENTES, convencidos-as de que es la única manera de promover una agenda común. Las diferencias son la razón para fortalecer este proceso y eso será entonces la apuesta mejor de este año.

En Ecuador, nos estamos preparando para ello, hemos trabajado en una agenda que incida políticamente y marque hitos significativos para los afrodescendientes, a este programa hay que ponerle recursos, pero sobre todo va a necesitar de la participación de la ciudadanía organizada, a fin de vigilar el cumplimiento de lo propuesto.

Bueno, próximo año 2011 estará cargado de trabajo y de posibilidades de articular procesos interesantes y alianzas estratégicas.

VOLVER A ESCRIBIR

2010-07-16T17:09:00.000-07:00

Hace mucho tiempo que no escribo y tampoco he logrado revisar mi blog, los tiempos de la revolución ciudadana ha copado nuestra vida.

Pero hay varias cosas que comentar y en los próximos días, retomaré nuevamente este ejercicio sano de encontrarme con las letras y las palabras para compartir lo que desde hace mucho tiempo vivimos y vivo desde mi rol como encargada de un ministerio que tiene que ver con las organizaciones sociales.

HUELLAS EN MI PIEL

2009-09-16T23:03:00.000-07:00

Basta cerrar mis ojos y pensar en ti,
para que mi piel desvaríe y sucumba a la seducción
mi piel te añora, susurra
enciende el deseo y conspira la pasión

Basta mirarme en el espejo
para descubrir tus huellas en mi piel,
son tus marcas en mi espalda
son tus labios enjugando
mis brotes de feminidad

Rezagos de besos, rastros de caricias,
tus manos en mi pecho
acogiendo mi ansiedad

Un cuerpo susceptible al desvarío,
ese es el mío.
Con el alma liberada, el deseo exaltado
Savia risueña, sexo alborotado
sortilegio encantador

LAS TRAMPAS DE LA MEMORIA

2009-07-24T15:10:00.000-07:00

BITÁCORA DE GIOCONDA BELLI
17/07/2009

Para quienes vivimos el 19 de julio de 1979 como protagonistas de esa historia, la fecha está grabada en nuestra nostalgia y nuestra memoria de manera indeleble. Ver materializarse lo que parecía imposible, ver el país de uno despojarse de lastre y salir volando como un globo de colores al espacio de los sueños y los ideales es una experiencia imborrable. Nada puede mermar el brillo de esos días; son como diamantes prendidos en ese espacio íntimo donde existe la identidad, los hijos y las pasiones más fieras. Allí se planta la Patria en la vida de quien la rescata y defiende: Nicaragua es para siempre el rostro amado verde y rojo, azul y negro por quien uno estuvo dispuesto a morir.

Hace 30 años, cuando muy jóvenes pero agrandados por heroicas hazañas de todo tipo tomamos el poder, veníamos de una dictadura de 45 años. No conocíamos ni habíamos vivido jamás la democracia. Nuestro idealismo se había nutrido de una ideología igualitarista que soñaba con el fin de la explotación y con el establecimiento de un sistema que redistribuyera la riqueza. Hablábamos de “tomarnos el cielo por asalto”, citando a Marx y también creíamos en la “dictadura del proletariado”, el partido único de vanguardia, el centralismo democrático y el internacionalismo. Nuestra hazaña de haber conducido al país a emanciparse de la dictadura, nos llevó a auto-nombrarnos representantes de todo el pueblo y a pensar que quienes no compartían nuestra visión eran enemigos de los intereses populares. Así fue que dividimos nuestra pobre y atrasada realidad usando concepciones maniqueas, entre “burgueses, oligarcas y vende-patrias” y “patriotas, compañeros y sandinistas”. Unos representaban todo lo malo y nunca podían decir la verdad y otros representaban todo lo bueno y nunca podían equivocarse. Esa división arbitraria, la intolerancia a todo el que no aceptara estos predicados socavó la unidad que la lucha antisomocista había generado. El descontento derivó en apoyo a los grupos armados organizados, con la ayuda de Estados Unidos, a partir de los remanentes de la Guardia Nacional. Nicaragüenses humildes se volvieron tan enemigos de la revolución como los más adinerados y directamente afectados.

Poco democráticos fuimos. Casi ningún espacio concedimos al pensamiento crítico. La guerra se introdujo en la ecuación y Estados Unidos, con su larga historia de intervenciones en América Latina, jugó su papel nefasto al involucrarse en nuestra contienda interna, sirviéndole en bandeja de plata la censura y la represión a los más autoritarios entre nosotros. La revolución terminó con un canto de cisne y sin rendir a plenitud sus frutos. A tantos, sin embargo, para bien o para mal, les cambió la vida para siempre; desde quienes tuvieron oportunidades que jamás habrían sido suyas, a los que perdieron los acumulados de sus vidas y tuvieron que volver a empezar, hasta esos que murieron: los que jamás lograron ser cuanto podían haber llegado a ser. De manera que la revolución es lo mismo un espacio de alegría que uno de dolor para cada nicaragüense que la vivió. Su evocación es un nicho sagrado o una herida en la memoria de nuestro pasado reciente.

De 1990 para acá tendría que haberse producido un aprendizaje a fondo. Treinta años no pasan en vano. En Nicaragua, como en otros países, los pueblos optaron por la democracia y rechazaron la idea de que su libertad era el precio necesario para obtener justicia social. El hito histórico y democrático que significó el traspaso de poder a Violeta Chamorro por parte del FSLN, parece muy lejos de los planes del nuevo sandinismo Orteguista que retomó el gobierno en 2006.

Este constructo híbrido parece preso de una nostalgia enfermiza que lo ha llevado a considerar el tiempo transcurrido desde 1990 como inexistente. No sólo se apela a las viejas canciones, las viejas consignas, las tarimas y los discursos, sino que se vuelve a revivir la retórica maniquea y divisionista que tanta tragedia y abismo puso en nuestro pasado. Lo que es peor: a todas luces está claro que el Danielismo ha decidido no volver a ceder el poder por la vía electoral, no volver a “equivocarse” y ha cambiado las reglas del juego, según se vio en noviembre de 2008, para asegurarse que, sea como sea que vote el pueblo, el resultado les favorezca. Ya en su edad madura, estos ex-guerrilleros quieren empalmar el pasado con un presente “modificado” por ellos mismos, que los mantenga convencidos de su poder y aclamados por las masas que se encargan hábilmente de coaccionar para que los vitoreen. Pero ya nada es igual. La revolución que fue, nunca volverá a repetirse.

Sin arrogancia, con madurez, en este treinta aniversario, habría que honrar los recuerdos, enmendar los errores y dirigir los esfuerzos a construir el futuro.

INDIOS Y AFROS, ¿OUT?

2009-07-24T10:13:00.000-07:00

COMPARTO CON USTEDES EL EDITORIAL DE ORLANDO PEREZ, EDITORIALISTA DEL TELEGRAFO, CON FECHA 22 DE JULIO DE 2009.

SOLO PARA REFLEXIONAR...!!

Por los datos, fríos y ratificados, en la próxima Asamblea Nacional habrá cuatro curules para representantes indígenas y cero para afroecuatorianos. Sin mencionar lo que ocurre en concejalías y alcaldías. Y esto da para pensar varias cosas.
La primera que se me ocurre es que el racismo no ha reducido su incidencia en la acción electoral, porque en la sociedad misma impera en todas sus expresiones. ¿O no fue suficiente muestra lo que hicieron con el seleccionado del Ecuador, el futbolista Felipe Caicedo, en ese restaurante guayaquileño? Sin embargo, sería demasiado simple y aventurado cargar el peso del racismo en la reducida representación política pues para verificarlo habría que hacer una investigación de fondo con una muestra grande y polarizada de los votantes. De todos modos, sí creo que hay racismo en algunos movimientos que ponen en lugares secundarios de las listas a representantes afros o indios de modo que por más campaña que se haga, nunca llegarán a ocupar los primeros puestos. Y eso es digno de otros análisis y estudios.
Lo que se me ocurre pensar es que hay un deterioro de la tarea esencialmente política de las organizaciones indígenas y negras del Ecuador. En los dos casos se observan unas divisiones enormes, unas disputas internas insospechadas, una carencia de cuadros representativos y líderes que no han logrado ‘cautivar’ al electorado. Una prueba de ello es la intensa y a ratos virulenta disputa por la alcaldía de Cotacachi. Y si a eso se suma una carencia de propuestas reales y efectivas para sus propios electorados, el resultado está a la vista. Incluso, añadiría que en algunas zonas, como la Amazonía y en la Sierra Central, las alianzas con aquellos sectores opositores a Rafael Correa les perjudicó porque perdieron credibilidad. Todo en perjuicio de todas las poblaciones más pobres y deprimidas del país, más en el caso de los negros y negras.
Lo cierto es que los movimientos indígena y afroecuatoriano entraron en un momento particular de sus historias internas y hacia el resto de la sociedad. En algunos casos cayeron en los mismos vicios y errores de los mestizos, trasladando sus prácticas más cuestionadas a las de un sector que aparecía como una expresión de renovación y cambio. Es tan así que las llamadas bases de los movimientos mencionados les dan el voto a representantes mestizos y de derecha que jamás habrán pensado en reivindicar sus derechos conquistados y plasmados en la nueva Constitución. ¿Entonces? Ni siquiera han podido ofrecer una práctica y un discurso político que eleve el debate y garantice la respuesta efectiva a las enormes demandas étnicas.
Y no quiero pensar con esto que por no tener representación en la próxima Asamblea no tendrán una expresión política real y garantía de profundizar sus reivindicaciones. Todo lo contrario: ojalá con esto su actuación política adquiera otras formas de lucha, pues más allá de lo conquistado en la Constitución y algunas leyes queda mucho por hacer en el campo de la educación, la cultura y la misma política. ¿O acaso por tener un ministro negro en Cultura o india en la Comunicación las cosas cambiaron radicalmente?

"El racismo no es excusa"

2009-07-18T09:34:00.000-07:00

Denzel Washington dice que Hollywood no entiende de colores a la hora de la exigencia
ROCÍO GARCÍA - Madrid - 18/07/2009

Se acerca a la ventana, abre los visillos de esa anónima habitación de hotel y se lamenta de no poder pisar la calle. "¡Qué bonita se ve España desde aquí!". A Denzel Washington le gusta ser un ciudadano normal. Nunca pensó ni creció para ser el centro de atención. Fuera de las pantallas lucha contra ello. Y en las distancias cortas vaya si lo consigue. El actor negro que más alto ha llegado nunca en la historia de Hollywood rompe todos los tópicos sobre las estrellas del cine. Es agradable, seductor y, por encima de todo, inteligente. Él lo que quiere es acompañar a sus hijos a la graduación escolar, disfrutar del éxito con los demás, subirse a un escenario para interpretar a Shakespeare o ponerse detrás de la cámara para dirigir una película pequeña y de poco presupuesto con actores jóvenes. Con un enorme reloj dorado, una gran sonrisa y muchos menos kilos, Denzel Washington (Nueva York, 1954) presentó ayer en Madrid Asalto al tren Pelham 123, un filme de acción dirigido por Tony Scott, basado en la novela de John Godey y remake de otro del mismo título de los años setenta, en el que comparte protagonismo con John Travolta y que se estrena el próximo viernes. Intérprete de grandes títulos (Grita libertad, Philadelphia, Malcolm X, Mucho ruido y pocas nueces, American gangster) y con dos oscars por Tiempos de gloria (mejor actor de reparto) y Día de entrenamiento (mejor intérprete protagonista), rechaza que por el hecho de ser negro se le haya exigido más en Hollywood. "¿Cuántos actores tienen dos oscars?", se pregunta. "Muy pocos. Yo soy uno de ellos y a mí me ha sido tan difícil como a los demás. Lo peligroso, al menos en la industria de Hollywood, es que se intente utilizar el racismo como excusa cuando uno no alcanza lo que quiere. El año en el que fui candidato a los Oscar por Malcolm X, y Al Pacino estaba nominado por Esencia de mujer. Para él era su séptima candidatura, yo ya había ganado uno. Entonces, ¿Al Pacino no había ganado nada porque era italo-americano? Si a mí me hubieran nominado siete veces y no me hubieran dado ningún Oscar alguien habría dicho que era por ser negro. Hay prejuicios y racismo en Hollywood pero como en todo tipo de trabajos. Hay que tener mucho cuidado con todo eso y no utilizar nunca el racismo como excusa".
Denzel Washington se encuentra en Madrid promocionando un nuevo trabajo. El actor protagoniza, junto a John Travolta, Asalto al tren Pelham 123, el último film de Tonny Scott. Travolta interpreta al líder de una banda criminal que secuestra a los pasajeros de un metro de Nueva York. Washington será una vez más el héroe. - AGENCIA ATLAS

"La luna de miel con Barack Obama se ha terminado en Estados Unidos"

Contribuyente económico en la candidatura de Barack Obama, Washington tiene puestas muchas esperanzas en su presidencia, aunque reconoce que la "luna de miel en Estados Unidos se ha terminado". "La realidad es bien difícil para los norteamericanos pero lo que está claro es que uno solo no lo puede cambiar. Es demasiado pronto para juzgarle y ha heredado una situación sumamente difícil. Está intentando cambiar las cosas, reconducir la situación, pero lo que es verdad es que uno de cada diez americanos está en paro y para ellos la vida no es mejor con la presidencia de Obama. Me gusta su intento de lograr una reforma en el sistema de salud, las cosas que está cambiando en el Senado y la presión a la que está sometiendo a los políticos para trabajar con mayor celeridad y, sobre todo, esa puerta que ha abierto en el mundo para la comunicación. Una puerta que llevaba cerrada ocho años", exclama sorprendido.
Es plenamente consciente de su gancho comercial y de que su sola presencia atrae a los espectadores a la taquilla, pero también de que hay que evitar que eso mismo te devore. Desde que ganó en 2002 el Oscar al mejor actor por Día de entrenamiento su caché se disparó. No es que lo lamente, pero sí le preocupa el hecho de que eso solo le haga participar en películas grandes y comerciales. "Entiendo la parte del negocio, pero cuanto más dinero gano, la película en la que participo tiene también que ganar más dinero y quizás los personajes no son tan interesantes o están tan desarrollados. Si me gusta trabajar con Tony Scott es porque aunque haga grandes filmes de acción, todas sus películas priorizan a los personajes".
Fue esa necesidad de encontrar la verdadera esencia de un actor la que le condujo a ponerse detrás de la cámara con Antwone Fisher y The great debaters. "Las dos cosas que más satisfacciones me han dado desde mi último Oscar han sido mis películas como director y el Shakespeare que hice en Broadway", confiesa. "La primera vez que dirigí lo hice porque estaba cansado de trabajar como actor y la segunda también. Ya no sentía la misma adrenalina. Dirigir me daba miedo, me excitaba. Es una profesión muy dura pero yo no crecí pensando que iba a ser una estrella, con todo el mundo mirándome. Yo lo que quería era ser un jugador de fútbol para trabajar en equipo y dirigiendo lo he conseguido. Quiero conocer el éxito con los demás y como director he visto ese éxito colectivo. He disfrutado compartiendo con los actores lo que yo sé, poder ver en su mirada su deseo. Me da más placer ver a los demás tener éxito que el mío". Y cuando lo dice, uno de verdad que se lo cree.
Comprometido con una carrera de 30 años, dice que su único deber es hacer bien su trabajo y no estafar a los que compran una entrada. Engorda y adelgaza según las exigencias del guión, aunque confiesa que a veces coge kilos por puro placer. Le da igual hacer de héroe o de villano, aunque ser el malo de la película le atrae más, pero su éxito también se lo achaca a la "gracia de Dios". Hombre religioso, Washington recomienda a los jóvenes actores dos cosas: "Rezar y estudiar". Luego piensa y añade: "Pero sobre todo estudiar".
Está todavía pendiente de la invitación que le hizo Obama para jugar baloncesto con él en la Casa Blanca. "Todavía no he ido. Todo el mundo quiere ir a la Casa Blanca a conocer al presidente. Yo soy algo más tranquilo. Ya iré, si la invitación sigue en pie".

CIRCULO ROSA

2009-07-08T07:44:00.000-07:00

A propósito de lo que sucede en la política ecuatoriana, les quiero compartir un editorial de una gran amigo periodista y editorialista de uno de los diarios del país, siempre nos hace falta que alguien nos haga caer en cuenta de las prácticas que emplea el canibalismo político.

El lenguaje machista y homofóbico se usa como herramienta política para desacreditar al rival. ‘Solvencia testicular’ fue creación de LFC para decirle al país que él era bien macho y con ello estaba garantizado su respeto y autoridad frente a los ‘insolventes testiculares’ (homosexuales, cobardes, débiles, flojos, etc.). Con esa frase muchos se regocijaron y hasta hubo un entrevistador que la usó, palabras más palabras menos, para decirle al actual presidente que él sí era bien machito y que Rafael Correa era una ‘hembrita’.
¿Por qué no se dice solvencia vaginal? ¿Qué hay en esas mentes para imaginar que los testículos son la figura y el órgano de lo poderoso? ¿Una patada ahí no prueba que son, materialmente, lo más débil de un hombre ‘bien macho’?
Y cuando se dice ‘círculo rosa’ ¿a dónde apunta el mensaje? Exclusivamente a descalificar, de modo machista, a los partícipes del círculo, como homosexuales. Con eso, políticamente, se habría logrado una estocada. El mensaje es: esos que rodean al Presidente son maricones, homosexuales, gays, lesbianas. Por tanto no están calificados para aconsejarle, ayudarle, asesorarle, etc. Asimismo, por más pruebas que se presenten, la sonrisa que expresan quienes pronuncian esas frases son las del homofóbico por excelencia que aspira con ello sintonizarse con la mayoría de la población que, aparentemente, sostiene valores en contra de la homosexualidad. O sea una mayoría bien machita, machista, solvente testicular.
La forma de ejercer el poder en el Ecuador, durante siglos, ha sido con base en el machismo. Ese poder se ejerce en la cama, en la casa y en la vida pública. Pero al mismo tiempo ese modo de ejercer el poder crea su propia resistencia o rebeldía. Así, quien quiere imponerse descalificando al otro como rosa o insolvente testicular, no solo que exhibe su propia insolvencia para usar un lenguaje que ha ido reconfigurándose porque las prácticas –a pesar de los prejuicios- han dado paso a formas de tolerancia y aceptación de las opciones sexuales de cada uno. Quedan muchos, es cierto, pero son cada día menos los que gozan con esas frases, pues bien puede ocurrir que un hermano, primo, cuñado, hermana, padre, madre o cualquier pariente sea homosexual o lesbiana.
Sorprende que las organizaciones GLBTI ante ese tipo de acciones públicas no reaccionen o por lo menos propongan un debate público sobre lo que implica la descalificación por la opción sexual. Igual cuando les suspenden los permisos para usar los espacios públicos y expresar sus opiniones. De hecho, durante la semana del Orgullo Gay ningún entrevistador ‘bien machito’ invitó a su programa a un gay, lesbiana, bisexual, travesti o intersex de este país. Varios datos indican que entre un 5% y un 10% de la población mundial es homosexual. ¿Entonces? ¿No existen y, por eso, no pueden ser entrevistados?
Es más rápido hacer un contrato con el Estado, aunque sea con ‘cortinas’ panameñas, que cambiar la mentalidad para reconocer y aceptar al otro, al diferente, al que en cualquier momento nos puede amar por ser del mismo sexo, quizá mucho mejor que lo haría el del otro sexo.

Por Orlando Pérez Sánchez

MICHAEL JACKSON: VICTIMA DE SUS COMPLEJOS

2009-07-05T20:22:00.000-07:00

En las ùltimas semanas el mundo ha estado de luto, sí, todos lamentamos la muerte del Rey del Pop, pero lo contradictorio es cuando vivìa, muchos lo odiaban por pedófilo, muchos lo odiaban por pasar de negro-afroamericano, a blanco, pero eso sí nadie, absolutamente nadie negaba su genialiadad para cantar, bailar, ser un dios en el escenario. Quien podría negar la histeria que producía entre sus fans, nadie se atrevería a negar que los niños querían imitarlo, pero hoy no esta más y como no hay muerto malo, hoy todos-as lloran su muerte.

Pero quizás, deberíamos preguntarnos quienes además de él, son los culpables de su muerte, porque no es sólo consecuencia de sus constantes citas con el bisturí, o de sus múltiples enfermedades, también los medios jugaron su parte. Sí, los medios, esos que mueren por ser los primeros en un escándalo millonario, aquellos que escudriñan en la vida de los famosos, los medios que así como pueden subir a un personaje a la fama, lo pueden hundir en el fango, esos medios que fabrican ídolos, sueños y fantasías; nos dictan la moda, la música, el último paso de baile, lo que comes, las medidas de tu cuerpo, que es lo in o lo out de la vida. En fin, somos tan volátiles, tan manipulables que fácilmente podemos ser atrapados por la fantasía de la tv, y transportados a mundo irreal, de papel, de falsedad.

La realidad es otra, los seres humanos tenemos conflictos internos, tenemos complejos y a veces ellos son la causa de los cambios en las personas, que si no sabemos enfrentarlos nos pueden hundir. El autoestima, la identidad, que falta nos hacen hoy en el mundo, las culturas surgen y se transforman y cada día surgen nuevas oportunidades y nuevas perspectivas para vivir, o para morir.

Adios al Rey del Pop!!

DECLARACION DE LAS OFICINAS REGIONALES DE ANALISIS Y POLITICAS DE EQUIDAD RACIAL – ORAPER ANTE EL GOLPE DE ESTADO AL PUEBLO HONDUREÑO

2009-07-02T18:04:00.000-07:00

NOSOTROS LOS-AS AFRODESCENDIENTES DE LA REGION LEVANTAMOS NUESTRA VOZ DE PROTESTA ANTE EL GOLPE DE ESTADO PERPETRADO CONTRA EL PUEBLO HONDUREÑO

CONSIDERANDO:
Que, la institucionalización de la Democracia en América Latina lleva un proceso complejo de consolidación, alimentado por la fuerza y decisión de nuestros pueblos.
Que, el pueblo hondureño es víctima de los atropellos de los poderes fácticos e inconstitucionales, que arrebatan la estabilidad política y oportunidades de cambio en Honduras,
Que, las Oficinas Regionales de Análisis y Políticas de Equidad Racial son un organismo de sociedad civil comprometido con la lucha por los derechos humanos y sobre todo, los derechos de los afrodescendientes y;
Que, seguros-as de que la integración es un paso decisivo hacia el fortalecimiento de nuestros países, para avanzar en el desarrollo sostenible y el bienestar de nuestros pueblos, así como a resolver los problemas de la región,

RECHAZAMOS:
La persecución y secuestro de los principales líderes de los diversos movimientos populares, que se niegan a someterse al dominio de los poderes fácticos.
Rechazamos las diversas formas de atentar contra la vida y especialmente el reclutamiento de jóvenes pertenecientes a las comunidades rurales, por parte del ejército hondureño
Rechazamos la persecución a la prensa nacional e internacional que intenta evidenciar los acontecimientos reales que acontecen en este proceso golpista.
Rechazamos el silenciamiento de medios de comunicación alternativos, que levantan su voz en contra del grupo de golpistas que pretenden ocultar la verdad y la fuerza de un pueblo resistente.
Por eso, las ORAPER,
RESPALDAMOS:
a.- La insurgencia del pueblo hondureño, que lucha por su libertad y por restauración de la democracia, sostenida por un gobierno del pueblo y para el pueblo.
b.- La resistencia de los movimientos sociales, populares, comunidades de base que de pie, luchan por la defensa de la vida, amenazada por la presencia de un gobierno de facto y autoritario.c.- La lucha del pueblo afrohondureño que junto a otros movimientos sociales combaten en las calles por la dignidad y transformación de la sociedad hondureña.

GANAS FERMENTADAS

2009-07-01T09:54:00.000-07:00

Son tantas mis ganas de ti
Que dibujo tu piel para perderme en ella
Son tantas mis ganas de ti
Que tu calor recorre mi vientre y estalla
Son tantas mis ganas de ti,
Que me invaden la vida, el deseo, un destello
Ganas fermentadas, guardadas, furtivas e imperativas
Ganas que mojan y se desbordan, ganas que brotan,
Caudales de eros,
Ganas fermentadas y amasadas, con rayos de disfrute
para buscar en ti, su destino final.

GOLPE EN HONDURAS, GARROTAZO AL PUEBLO

2009-06-30T16:15:00.000-07:00

En América Latina todo puede pasar y de eso hay varios ejemplos que podemos compartir pues los hemos vivido día a día en cada uno de nuestros países; y como estamos en tiempos de cambio también es fácil ver que desde distintas tendencias de derecha, se hace todo lo posible por parar una corriente ideológica que cobra fuerza en nuestro continente.

Las élites oligárquicas y como decimos en Ecuador, metidas en la partidocracia, son las mismas en Bolivia, en El Salvador, en Panamá, etc, es decir, traspasan las fronteras, pero nunca con la misma fuerza de un pueblo habitante de la Patria Grande, que sin duda esta convencido que este es el momento para transformar nuestra realidad.

El pueblo latinomericano, el resistente, el luchador, el que todos los días en las calles se juega la vida y la defiende, protege el territorio y la naturaleza, participa e interpela, cuestiona y propone, ese pueblo, ha sido golpeado por militares, oligarcas, asesinos del cambio y serviles a los poderes fácticos.

Lo que hoy le sucede al pueblo hondureño, nos sucede a todos-as. Estamos con ellos, levantamos nuestra voz de protesta, nuestros cantos y nuestras marchas haran bulla en contra de los golpistas, arrebatadores de la vida. Estaremos atentos y solidarios con un pueblo q busca el cambio, que quiere condiciones de vida digna, un pueblo que pretende desterrar la corrupción, la dependencia y pretende instaurar la garantía de los derechos humanos, la igualdad de oportunidades, empleo, educación, salud.

Es nuestro derecho inaugurar nuevos Estados que garantizan nuestros derechos como ciudadanos y ciudadanas. Es nuestro derecho combatir a poderes fácticos autoritarios que pretenden perpetuar su dominio a costa de la vida de la mayoría oprimida. Es nuestro derecho elegir acercar la política a la ciudadanía para ser protagonistas del cambio. Esta ola no se detiene, es la oportunidad para conseguir en la resistencia la transformación que anhelamos

Por eso los afrodescendientes nos solidarizamos con los hermanos Garífunas, sus organizaciones y líderes para respaldar su lucha y opción por días mejores a través de la construcción de Estados incluyentes, pluriculturales y participativos.

EL OXIGENO EXPLOSIVO DE AIMÉ CÉSAIRE

2009-05-27T10:00:00.000-07:00

(La Jornada)
Por: Javier Aranda Luna

Uno de las grandes calamidades que habrán de enfrentar los e-book y sus modernos lectores será que en sus acervos digitales, pletóricos de bestsellers y de algunos clásicos universales, no tendrán cabida autores como Benjamin Péret y mucho menos ciertos poetas que provocaron su entusiasmo, como fue el caso de Aimé Césaire.
Según Péret, Césaire fue el “único gran poeta de habla francesa” que surgió entre 1920 y 1940. Poeta de lengua francesa, debo aclarar, que no nació en Francia sino en una de sus ex colonias, en la “lejana” isla de Martinica, verdadero reservorio de esclavos y punto estratégico en la geopolítica imperial.
Es probable que sin la Segunda Guerra Mundial Césaire hubiera pasado casi desapercibido para la literatura de occidente. Huyendo de los nazis, André Breton, Victor Serge, Wifredo Lam y Claude Levi-Strauss se embarcaron en El capitán Paul Lemerle, con destino a Nueva York. La embarcación hizo escala en la isla de Martinica en abril de 1941 y gracias a ello (el azar nada deja al azar), Breton encontró en una tienda la revista Tropiques, donde descubrió los poemas de Aimé Césaire, un “gran poeta negro” cuya palabra resultaba “hermosa como el oxígeno naciente”.
Esas palabras de Breton no han perdido actualidad. Los poemas de Césaire nos hacen respirar. Son imágenes cuyo torrente acelera el pulso y nos recuerda que la poesía como la vida es un ritmo, un pulso, un mar, una posesión del espíritu de las cosas, como pretende el vudú, que nos convulsiona: imágenes que son sonidos, que son sentidos, rumor de palabras, plegaria, exhortación, conjuro, hechizo. Palabra que al decirse “llama y amansa, seduce y necesita”, forma que invoca y convoca a las potencias esenciales del mundo.
Escribe Césaire: ¡Eiá por el Kalicendrato real!/ Eiá por los que jamás inventaron nada/ por los que jamás han explorado nada/ por los que jamás han domeñado nada/ mas se abandonan cautivados, a la esencia de las cosas/ ignorando la superficie pero cautivados por el movimiento de las cosas/ despreocupados de dominar, pero jugando el juego del mundo”.
Pero Césaire no sólo fue un poeta admirado por Breton, Péret o Jean Paul Sartre, sino el padre de la negritud o, más exactamente, quien acuñó el término y que no describe o señala a la negritud como un fenómeno social sino como la expresión de un grupo de marginados. Dice Césaire: “si los negros no fueran un pueblo, digamos, de vencidos, un pueblo de desventurados, un pueblo humillado, etcétera; si se invirtiera la Historia y se hiciera de ellos un pueblo de vencedores, no existiría la negritud. Yo no defendería la negritud, me parecería insoportable”. Nunca vio a la negritud como una ideología sino como una “ética personal” y como un “punto de vista literario”.
Debemos al entusiasmo de Phillippe Ollé-Laprune la más reciente antología de Aimé Césaire, quien falleció en abril de 2008. Poemas, prosas y una obra de teatro forman parte de Para leer Aimé Césaire, volumen publicado por el Fondo de Cultura Económica en el que también se incluye una entrevista con el poeta y un texto introductorio de Ollé-Laprune. Antes que el destino nos alcance con los e-book y se extingan estas ínsulas de poesía, conviene acercarse a este escritor para quien la poesía es descender hacia el interior de uno mismo y, por ello, una explosión.

DIVERSIDAD CULTURAL Y AFRICANÍA

2009-05-25T08:54:00.000-07:00

Por Jesus Chucho Garcia
email: jesuschuchogarcia@hotmail.com

Este mes de mayo se rememoran dos fechas importantes: la primera se celebró este jueves 21, nos referimos al día de la Diversidad Cultural. La segunda se conmemora 25 de mayo, Día de ÁfricaDos fechas de gran significación planetaria se conmemoran este mes de mayo. La primera se rememoró el pasado jueves, se trata del día 21, fecha en la que se celebra el Día de la Diversidad Cultural, instaurada por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), la segunda es el 25 de mayo, el Día de África. Ambas fecha la vivimos en la cotidianidad de nuestro país, de nuestras localidad, es decir, no se trata de una conmemoración, más bien son fechas anuales donde debemos evaluar, reflexionar y hacernos preguntas muy concretas como por ejemplo: ¿Cómo asumimos la diversidad cultural en la cotidianidad? ¿Qué hacemos para preservarla? Que hacen las instituciones públicas para apoyarla? Por otro lado, debemos preguntarnos ¿Cómo entendemos la africanía? ¿Cómo vemos a África hoy? Cómo percibimos a este continente madre de la humanidad?, no sólo en sus contribuciones históricas del pasado, sino en su complejidad contemporánea, y ¿cómo se relaciona nuestro Estado con esos países hermanos? ¿Qué es la diversidad cultural? Después de la voladura de la torres gemelas en New York, el 11 de septiembre del año 2001, y también culminando la III Conferencia Mundial contra el racismo, el gobierno de George Bush y los países occidentales lanzaron una ofensiva racista y hegemónica contra las culturas que olieran a “tercer mundo”, es decir, comenzando el tercer milenio de la humanidad se trató de imponer un solo modelo cultural para protegerse contra el terrorismo.

A partir de allí aumentó la intolerancia, la xenofobia y el racismo. Sin embargo, fue en noviembre de ese mismo año que los sectores mas lúcidos de la UNESCO lanzaron La Declaración de la Diversidad Cultural expresando que: “La defensa de la diversidad cultural es un imperativo ético, inseparable del respeto de la dignidad de la persona humana. Ella supone el compromiso de respetar los derechos humanos y de las libertades fundamentales, en particular, los derechos de las personas que pertenecen a minorías y de los pueblos autóctonos. Nadie puede invocar la diversidad cultural para vulnerar los derechos humanos garantizados por el derecho internacional, ni para limitar su alcance”. De esta declaración -que como toda declaración no significa compromiso jurídico por parte de los Estados- se pasó a la Convención, que sí significa compromiso jurídico de los Estados que la firmen. En octubre del año 2005 la Unesco aprueba la Convención sobre la Diversidad Cultural, que entró en vigor en diciembre del 2006. Es bueno destacar que la Red de Organizaciones Afrovenezolanas fue la única organización social que levantó y estimuló al Estado venezolano para que aprobará esa Convención, como rezan en las seis líneas estratégica de esta organización en el año 2002. Sin embargo, es hoy la organización discriminada y excluida del sistema cultural del Ministerio de Cultura, a la cual el Ministro Héctor Soto no ha respondido, este hecho va en contra de la diversidad cultural y sus formas organizativas. Fue en esta Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales donde se define la diversidad cultural como “la multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los grupos y sociedades.

La diversidad cultural se manifiesta no sólo en las diversas formas en que se expresa, enriquece y transmite el patrimonio cultural de la humanidad, mediante la variedad de expresiones culturales, sino también a través de distintos modos de creación artísticas, producción, difusión, distribución y disfrute de las expresiones culturales, cualesquiera que sean los medios y tecnologías utilizados”. Nuestro país es firmante de la Convención, lo cual es conexa a la legislación nacional, para lo cual será necesario hacer una ley sobre la diversidad cultural. Propuesta hecha también por la Red de Organizaciones Afrovenezolanas ante el centro de la Diversidad Cultural que dirige Benito Yrady. En definitiva, la diversidad cultural como concepto se corresponde a la vida cotidiana de nuestro modo de ser ancestral (afro-indo-europeo) enriquecido con las innovaciones, creativa generado desde nosotros mismos, evitando cualquier tipo de imposición cultural exógena, que vaya en detrimento de nuestra soberanía intelectual y cultural. El Día Mundial de África Este día se institucionaliza el 25 de mayo de 1963 por la creación de la Organización de la Unidad Africana. Nosotros hijos e hijas de la diáspora africana conformamos lo que se llamaría la sexta región, pues somos más de 150 millones de afrodescendientes en las Américas y el Caribe.

Hoy África es un continente complejo, donde de los 50 países más pobres del mundo, 40 están África, 50 millones pasan hambre crónica, 200 mil niños son utilizados como soldados, esclavizados y para la prostitución, 78 millones de niños están fuera del sistema escolar, más de 8 millones de personas han muerto producto de los conflictos en los últimos diez años. Pero África también es el continente de los recursos estratégicos como cobalto, gas, petróleo, uranio, estaño y recursos naturales. Hoy África está retomando con mucho dolor y esperanza el norte de sus soberanías. En ese sentido, el proceso bolivariano con sus políticas de la construcción de un mundo multipolar ha afianzado, a través del Viceministerio para África un relacionamiento horizontal, como parte de esa deuda moral e histórica que tenemos con el continente madre.

Cuestionan discrimen transmitido por la TV

2009-05-20T10:12:00.000-07:00

Tomada de la edición impresa del 19 de mayo del 2009

GRÁFICO: BRUNO CARRANZA / El Telégrafo
Conartel dice que busca que los programas se autorregulen y eviten la mofa hacia grupos vulnerables.
Como una representación tergiversada y ridícula califica Óscar Caicedo, de la Asociación de Agricultores del pueblo de Trapiche de la provincia de Los Ríos, al programa “Mi Recinto” que se transmite por TC Televisión, canal incautado por la AGD.Para Caicedo, este tipo de programas lo único que hacen es “decir a la gente que somos un grupo de salvajes, ignorantes, abusivos y vagos. Esto no es así, nosotros los montubios somos gente trabajadora, organizada y respetuosa”. Rechaza este tipo de programas pero cree que los medios de comunicación no hacen nada al respecto de pese a las quejas porque lo que les interesa es tener más televidentes para vender publicidad.María Alexandra Ocles, Asambleísta de la Mesa de Participación Ciudadana, envió el 23 de abril una propuesta al Consejo Nacional de Radiodifusión y Televisión (Conartel), solicitando que se regulen y cambien los contenidos de programas de televisión como Mi Recinto, Vivos on de sea, Vivos Recargado y Vivos on the Beach. Ocles afirma que la propuesta surgió desde 1997, cuando el programa Vivos inició. En aquel año el movimiento de Mujeres Negras de Quito envió una carta a TC Televisión, a la Asociación de Canales de Televisión, a David Reinoso y José Toledo y “ninguno se dignó a contestar nada”. En ella se quejaban porque, de acuerdo con la asambleísta, el programa nació ridiculizando a los afro y a las mujeres y la tónica no cambió sino que se agudizó en los últimos años.Pero el actor cómico, David Reinoso, afirma que eso no es así. Él dice que no pretende fomentar el racismo ni el sexismo y que tampoco están de acuerdo con ese tipo de comportamientos. Según su postura el programa está encaminado a la diversión, la comedia, el entretenimiento y si en algún momento se cayera en fomentar ciertos prejuicios, pues dejarían de trabajar en esto.
Tras reunirse el Conartel y los actores del programa Vivos se estableció que ese espacio no es discriminatorioAun así Antonio García, presidente del Conartel, explica que por Mandato Constitucional y atendiendo al Artículo 58 de la Ley de Radiodifusión y Televisión, se decidió por unanimidad prohibir que las estaciones de radio y TV promuevan de alguna manera la discriminación, violencia, de- sigualdad, la ridiculización de cualquier grupo de la población o personas en particular, por cuestiones de sexo, etnia, cultural, discapacidad, orientación sexual u otras diferencias.Explicó que lo que se pretende con esta decisión es que los canales de televisión y productores revisen los contenidos de sus programas, de ninguna manera se espera que salgan del aire. “No es una medida de censura es simplemente dar cumplimiento a lo garantizado en la Constitución, que promueve el respeto y la no discriminación a todas las personas”.En este momento dicho ente monitorea los programas de TV, para ver si se acataron las disposiciones. Comenta que si no se modifican los contenidos, la sanción consiste no solo en sacar del aire el programa, sino en suspender toda transmisión del canal de televisión. “Se sanciona al medio no al programa. El Conartel no tiene relación con programas específicos ni con determinados productores, presentadores, periodistas o lo que fuere; es con el medio”, especifica.En este punto Reinoso aclara que quienes conforman el programa junto con los directivos de Teleamazonas, se reunieron con el Conartel para analizar los contenidos. Luego de está reunión se concluyó que los programas de Vivos no entran en la línea de discriminación, racismo, sexismo o burla. “Lo que hacemos es humor, por más que se quiera ocultar eso. Nosotros no infundimos racismo, nosotros hacemos una sátira de lo que sucede a nuestro alrededor”.Este diario también intentó obtener la postura del actor Fernando Villarroel sobre el tema, pero hasta el cierre de esta edición no fue posible tener una respuesta. Fernando Checa, director del Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina (Ciespal), considera que si bien no se puede generalizar tildando toda la programación como discriminatoria, sí existen ciertos espacios televisivos que promueven estereotipos. “Lamentablemente hay actores, personajes, periodistas; no todos, que transmiten contenidos xenófobos, racistas, sexistas, discriminatorios de gays, trans y otros grupos”.Si bien piensa que la regulación es necesaria, lo señala como un tema complicado, ya que no se puede transgredir el límite entre el beneficio social y la censura, al tiempo de subrayar que existen mecanismos alternativos.Un método alternativo, indica, serían las veedurías sociales que de una forma concensuada le ponga un límite a la “telebasura que se transmite”.Aunque para Omar Rincón, catedrático de la Universidad de los Andes, la autorregulación de los medios es una salida más eficaz. De acuerdo con él, todos los dueños de los canales productores y por sobre todo la sociedad civil deben preguntarse qué tipo de identidad construyen estos programas o qué tipo de país se quiere mostrar a las personas.

Lucía Real Hidalgo

La caricatura como manifiesto político

2009-05-17T16:58:00.000-07:00

“¡Agarrémoslos!”, exclama la caricaturista francesa Catherine Beaunez

Las mujeres no tienen sentido del humor. A las mujeres no les interesa la política. Las mujeres no quieren ser políticas. Durante ocho años, estos falsos axiomas conformaron una inquietante banda sonora en la vida de la caricaturista francesa Catherine Beaunez.

Burlarse de los hombres no es muy gracioso

"Hace treinta años, algunas mujeres se atrevieron a burlarse de los hombres y el machismo en los periódicos franceses. Muchos directores artísticos y jefes de redacción eran hombres y, se entiende, estaban interesados en proteger su territorio y su permanencia en el poder", dice Beaunez.
Ni siquiera Beaunez se atrevió a burlarse de los hombres hasta principios de los noventa. Sus anteriores libros de caricaturas fueron bien recibidos porque exploraban su mundo privado y las peculiaridades de la sexualidad femenina. De hecho, los hombres eran sus aficionados más ardientes. Pero cuando intentó publicar On les aura!--un libro de caricaturas políticas que osaban criticar a los hombres y al sexismo-- enfrentó una vehemente oposición.

On les aura! es audaz, atrevido y descaradamente crítico de la desigualdad que sufren las mujeres en la sociedad francesa. Al parecer el trabajo de una bromista imaginativa, contiene un poderoso comentario social: pone a la sociedad francesa bajo la lupa, señala con el dedo y no deja piedra sin voltear.

Una caricatura vale más que mil palabras

Las caricaturas pueden parecer un juego de niños para el ojo inexperto. Todo lo contrario: las caricaturas son al mismo una reflexión y una crítica de la sociedad que representan y, a veces, caricaturizan. "Las caricaturas tienen el poder de condensar y explicar toda una cultura. Una caricatura va directo al corazón del asunto y uno responde a su mensaje rápida e instintivamente", dice Beaunez.
On les aura! es un poderoso título intencionalmente elegido por el inconfundible mensaje que transmite al público francófono. Es un complejo juego de palabras que comporta varios significados. Originariamente, era un grito de batalla que se hizo famoso durante la Primera Guerra y que se traduce aproximadamente como "¡Agarrémoslos!". Durante la guerra, este grito lo usaban los soldados aliados, franceses, italianos, ingleses y rusos, que se convocaban a ignorar sus diferencias nacionales y a unir fuerzas contra un enemigo común.
Aun más importante, on les aura puede traducirse como "los tendremos", sugiriendo las partes íntimas masculinas, tradicionalmente aceptadas como símbolo de la fuerza y el coraje masculinos y, en última instancia, como símbolo del poder de los hombres. La preferencia de Beaunez por esta segunda traducción es transparente en su caricatura minimalista.On les aura! es el manifiesto político de Beaunez en cientos de elocuentes caricaturas. Es su llamado a las mujeres francesas para que se junten, unan fuerzas, reclamen su poder y exijan liderar. ¿Quién habría pensado que las caricaturas podían hacer eso?

Obama llama a la apertura de mente sobre el aborto

2009-05-17T16:33:00.000-07:00

El presidente estadounidense Barack Obama llamó hoy a defensores y opositores al aborto a “la apertura de mente”, en un discurso en la Universidad católica de Notre Dame, perturbado por momentos por activistas que coreaban consignas antiaborto.

South Bend, EE.UU. AFP
El presidente estadounidense Barack Obama llamó hoy a defensores y opositores al aborto a “la apertura de mente”, en un discurso en la Universidad católica de Notre Dame, perturbado por momentos por activistas que coreaban consignas antiaborto.

“Cuando abrimos nuestros corazones y espíritus a los que no piensan como nosotros, entonces descubrimos por lo menos la posibilidad de un compromiso”, dijo Obama.
“De cierto modo, los puntos de vista, de las dos partes son irreconciliables”, señaló y destacó que “cada parte seguirá proponiendo su manera de ver con pasión y convicción. Pero, sin duda podemos hacerlo sin reducir las opiniones de los opositores a caricaturas”, precisó.
Mientras Obama hacía su alocución, cuatro activistas antiaborto coreaban consignas interrumpiendo al mandatario.

“Dejen de matar a los bebés”, gritó uno de los manifestantes, en tanto otro arengaba señalando que “el aborto es un asesinato”. Los cuatro activistas fueron conducidos por la policía fuera del recinto universitario donde Obama prosiguió con su discurso.
“Corazón abierto, mente abierta, imparcialidad. Es un modo de vivir que siempre fue una tradición en Notre Dame”, dijo el presidente ante una asamblea de estudiantes que celebraban la entrega de sus diplomas.
Mientras Obama procedía con su discurso, varios centenares de militantes antiaborto marchaban por las calles de la entrada al campus universitario, denunciando el apoyo del mandatario a los defensores de la libre opción al aborto.
Diecinueve personas fueron detenidas en el marco de esas manifestaciones, según la prensa local.
La visita del presidente pareció contar con el apoyo de los estudiantes ya que el diario estudiantil de Notre Dame aseguró que el 74% de las cartas de sus lectores estaban a favor de la presencia de Obama en el centro de estudios.
Pero más de 360 000 personas firmaron una petición que pidió a la presidencia de la universidad anular la invitación al jefe de Estad.
Esta Universidad fundada en 1842 es una de las principales instituciones universitarias católicas del país.

EL ESCARNIO TELEVISIVO

2009-05-12T14:35:00.000-07:00

www.eltelegrafo.com.ec

Tomada de la edición impresa del 06 de mayo del 2009

La asambleísta Alexandra Ocles, en un acto que la define, denunció al Consejo Nacional de Radio y Televisión (CONARTEL), los contenidos racistas, excluyentes, de maltrato, burla y escarnio de varios programas de TV tales como “Mi recinto”, “Revivos on de sea” y “Revivos on de beach”.Los argumentos de la asambleísta, sucintos en una carta que apela no solo a los Derechos Humanos, sino a un apartado de la nueva Constitución (Sección Tercera) referente a la Comunicación e Información que dice: “Art. 16.- Todas las personas, en forma individual o colectiva, tienen derecho a: 1. Una comunicación libre, intercultural, incluyente, diversa, y participativa en todos los ámbitos de la interacción social (…)”.Ciertamente, los programas aludidos -que se transmiten por largo tiempo ya- han merecido reparos de educadores y críticos de televisión; pero nunca las críticas empujaron a las televisoras a revisar los contenidos de esos programas de modo serio y responsable. Por el contrario, los propios ‘actores’ han llegado a justificar la figura del montubio en la TV como una forma de mostrar la ‘cultura campesina’ del país. En paralelo, los afrodescendientes, son representados a través estereotipos de vulgaridad, delincuencia, prostitución y lujuria. Un ‘caso crónico’ es el personaje “el cholito”, basado en la idiosincrasia de un reportero de TV, de cuna popular, que fue configurado ‘artísticamente’, por el vestuario y la gestualidad, ¡hasta anular la identidad del ‘molde’!La programacion televisiva debe tener una normativa que exprese la diversidad y explique a niños y jóvenes el abismo que existe entre el humor creativo y la necia burla (sexista, racista, clasista).Que Alexandra Ocles, una afrodescendiente, denuncie formalmente los contenidos de desprecio cultural de estos programas, es una lección para nuestro mestizaje idiotizado.

MENSAJES BASURA A TRAVES DE LA TELEVISION!!!

2009-05-12T09:57:00.000-07:00

Con fecha 23 de abril de Abril, en mi calidad de Asambleísta, ingrese una solicitud al Conasejo Nacional de Radiodifusión y Televisión, CONARTEL, a través del cual solicitamos la revisión de contenidos de tres programas de "humor": "Revivos on the sea", "Revivos on the Beach" y "Mi Recinto", básicamente porque estos programas tienen como práctica, denigrar a los afroecuatorianos, a las mujeres, a los pueblos montubios, a personas con diversa orientación sexual y con dificultades en el lenguaje, en fin todos estos, sectores vulnerables.

Por su parte, el CONARTEL, a los 30 días del mes de abril, en reunión de consejo, emite la resolución 5815 que expresa lo siguiente:

Art.1 Dar cumplimiento a los Art{iculos 57 número 2) y 341 de la Constitución de la República del Ecuador, así coo el Artículo 58 de la ley de Radiodifusión y Televisión, y en consecuencia PROHIBIR A LAS ESTACIONES DE RADIO Y TELEVISIÓN A NIVEL NACIONAL LA TRANSMISIÓN DE ESCENAS O SONIDOS QUE INDUZCAN, PROMUEVAN O SE REFIERAN A DESIGUALDADES, EXLCUSION, DISCRIMINACIÓN, RIC¿DICULIZACION O VIOLENCIA POR CONDICIONES RACIALES, DE IDENTIDAD ETNICA O CULTURAL.

Art. 2 Al amparo de lo dispuesto en la letra c) del Artículo 58 de la ley de Radiodifusión y Televisión, PROHIBIR A LAS ESTACIONES DE RADIO Y TELEVISIÓN A NIVEL NACONAL LA TRANSMISIÓN DE ESCENAS O SONIDOS QUE INDUZCAN, PROMUEVAN EL SEXISMO Y/O COMERCIO SEXUAL.

Art. 3 Declarar la presente resolución de ejecución inmediata.

Art. Encárguese de la notificación de la presente resolución a la Secretaría General del CONARTEL.

Esto sin lugar a dudas es un triunfo para el pueblo afroecuatoriano, hemos esperado por esto desde hace doce largos años, cuando recien salieron al aire este tipo de programas. Pero la reflexión va por otro lado, creo que los televidentes debemos preguntarnos que nos están vendiendo este tipo de programas, qué tipo de país nos pretenden imponer. Es acaso uno que rechaza la diversidad étnica y como no la considera propia se burla, la denigra y criminaliza.
Este tipo de mensajes marcan un imaginario colectivo y reafirman una identidad.

Los televidentes debemos ser críticos, no debemos permitirnos ver este tipo de programas basura que atentan contra nuestra dignidad e inteligencia, yque básicamente de educación no tienen nada.

La lucha contra el racismo en los medios continúa...!!!
No más basura en la televisión!!!

PODER FEMENINO

2009-05-11T09:30:00.000-07:00

Estimadas Amigas-os

Esta nueva entrega, es un paso para seguir construyendo esas nuevas formas de hacer política y sobre todo desde nuestro Ser Mujer, y Políticas!!!

Publicado en: Marie Claire (Febrero 2009).

“Para liberarse, la mujer debe sentirse libre, no para rivalizar con los hombres, sino libres en sus capacidades y personalidad.” Indira Gandhi Mandan, y mucho. Les cuesta el doble llegar que a sus colegas hombres. En cambio, su huella perdura más tiempo. Antoni Gutiérrez-Rubí, autor del libro “Políticas” (Ediciones El Cobre), nos da las claves de un estilo que crea escuela.

Decálogo para la feminización de la comunicación política.

1. Hablar con el corazónNo renunciar a mostrar las emociones, aunque sean íntimas. La política es idea, gestión, poder y emoción. Quien renuncie a las ideas para gestionar será un burócrata. Quien renuncie a las emociones para ganar el poder, será un autoritario. Quien no se emociona nunca podrá comprender el ánimo de los demás.

2. La belleza es políticaEntender que la belleza es un atributo de la representación pública es una oportunidad para la nueva política. Los ciudadanos confían en quien se viste y se arregla para representarles con dignidad. Cuidar tu imagen física, como una actitud vital de preocupación por la salud y la vida natural ofrece un perfil de belleza alejado de los patrones estéticos y los prejuicios sociales.

3. Pensar en términos de comunidadDesarrollar un comportamiento comunitario creativo y dinámico como base de la acción política supone una nueva relación entre el líder y los ciudadanos y sus organizaciones. Mejor cómplices que seguidores; mejor activistas que electores; mejor libres y creativos para actuar que repetidores de consignas.

4. Priorizar la vida cotidianaLa política que habla y se preocupa de la vida de las personas es el escenario central de la feminización de la política. Más proximidad a los problemas diarios: conciliación, igualdad de oportunidades y de retribuciones, educación, el trabajo como derecho y realización. Y una nueva mirada a las patologías de la sociedad: la soledad, el aislamiento, la tristeza, la insatisfacción, el dolor, el miedo…

5. Combatir sin cuartel la discriminaciónSea de género o cualquier otra. Un combate constante, sin descanso, decidido. La defensa de la pluralidad y la diversidad es la antesala de la política del diálogo y del acuerdo. La nueva comunicación explora el acuerdo a través del reconocimiento de la alteridad. La comunicación se convierte en una conversación multilateral y abierta.

6. Un lenguaje no sexistaCasi lo más difícil. Siglos de lenguaje y pensamiento androcéntrico nos atenazan y nos dirigen, muchas veces sin darnos cuenta. Hay que educarse y educar. Necesitamos un lenguaje siempre inclusivo. Nuestras palabras, y sus imágenes asociadas, dibujan realidades conceptuales que tienden a reducir la realidad, a simplificarla.

7. Los valores como motorLa feminización de la política impulsa la recuperación de los valores morales y éticos como base de la nueva política. Ganan las ideas políticas que nos humanizan, que nos hacen más espirituales, más profundos, más intensos. La política que recupera las grandes palabras, las que trascienden y dan dimensión moral a la gestión. La política de la esperanza.

8. Liderar la conversaciónDominar el medio dominante, como decía McLuhan. Hoy, en la red, en el mundo digital. Convertir la comunicación en conversación, en participación colectiva. Dispuestos a escuchar y a dejarse influir. Experimentar la cultura digital como una nueva forma de organizarse, de pensar las propuestas y de comunicarlas. La red como medio y como paradigma de la política.

9. La política de la claridad. En las propuestas, en las dificultades, incluso en las dudas. La sinceridad y la claridad como garantía de transparencia y simplicidad, para -precisamente- abordar la complejidad de la gobernabilidad y de los retos con lo fundamental, con lo nuclear. No hay tiempo que perder. Las dificultades del planeta y la humanidad reclaman soluciones y propuestas fundamentales, decisivas, básicas. Claridad ante la oscuridad de la incertidumbre.

10. Pensar con imágenesRecuperar la expresión artística y las artes visuales para la comunicación del pensamiento social y político. Pensar con las nuevas visualizaciones de mapas, gráficos y simulaciones. Imaginar las ideas, imaginando sus iconos y sus símbolos. Conectar los sueños y las propuestas con su visión, con su representación. Imágenes para cambiar el mundo.

Quién es Quién Frente a la uniformidad de los poderosos, las mujeres políticas tienen gestos y estilos únicos. Cana una saca partido de sus virtudes y defectos. Poder eficaz y de autor.

Carmen Chacón. Es el icono de la nueva política del Gobierno Zapatero. Sus primeras imágenes pasando revista, embarazada, a la tropa son el símbolo de la España contemporánea. Su sonrisa es magnética, acogedora y transparente. Trabajadora, leal y paciente. Tiene la ambición natural de quien se apasiona por la política como el arte de hacer posible lo necesario, lo urgente, lo inaplazable. La gestión en Defensa puede ser una excelente preparación para pasar al “ataque” electoral en 2012.

Angela Merkel. El discreto encanto de la eficacia. Sobria y meticulosa. Tiene una larga experiencia en el partido y en el Gobierno. Ha subido, literalmente, peldaño a peldaño, sin empujar. La que fuera “la niña”, para el gigante Helmut Kohl, es hoy la primera mujer canciller de Alemania. Da seguridad, ofrece estabilidad. Su fuerza es la tranquilidad y la prudencia. Sin concesiones estéticas, viste y se mueve con practicidad. Poco efusiva, se ha quejado de los abrazos excesivos de Sarkozy. Pero detrás de su coraza hay una intensa vida emocional. Se casó en secreto. La privacidad es su refugio.
Michelle Bachelet. Pediatra de profesión, se ha ganado el respeto de la clase militar chilena. Ha dicho: “Estamos siendo testigos del fin de la cultura de la arrogancia.”
Cristina Fernández de Kirchner. Competidora nata. Antes de ser la Primera Dama de Argentina ya ganaba elecciones en su país. Tiene experiencia y una fuerza personal que, a veces, no controla. Los excesos, sean de maquillaje, de autoridad o de beligerancia política pueden arruinar su trayectoria. Despierta recelos misóginos en su país que combate con dosis de autoafirmación pública. Es hábil y juega fuerte. “Llegó tarde” a la reciente foto del G-20, que se repitió por ella. Fue portada en todo el mundo.
Mª Dolores de Cospedal. Fuerza y preparación: Abogada del Estado, venció a Bono en las generales y redujo a la mitad la ventaja del PSOE en las autonómicas. Determinación y coraje: Divorciada y católica ha cumplido su deseo de ser madre gracias a la fecundación in vitro. El machismo latente en los medios de comunicación se ha reflejado en una serie de fotografías sobre sus piernas y sus zapatos para ilustrar su ascenso en política. Lamentable y misógino. Pero María Dolores no se amilana. Es parte del futuro.
Esperanza Aguirre. Correosa, corredora de fondo. Tiene un gran instinto para la política de la proximidad y el populismo, aunque sea noble. Hemos visto cómo busca la fotografía, sin ningún complejo, mientras hace gimnasia, tai-chi, tira al arco, juega al tenis, a padel o a hockey. Hace política en los medios de comunicación como muy pocos saben hacerla. Ha sabido esperar bien sus tiempos, aunque se ha precipitado demasiado recientemente. La ansiedad la consume. Y se nota. Pero no ha dicho la última palabra.
Mª Teresa Fernández de la Vega. Incansable hasta la extenuación. Representa el rigor, la seriedad, el cumplimiento del deber como fundamento de la acción política. Su constancia y método de trabajo son la clave de su éxito. El día a día es su gobierno para suerte de Zapatero. Inflexible en los errores y amable con la prensa. Ha sabido cuidar su imagen y adaptarla con el tiempo con una buena elección del corte, los colores y los complementos. Se define: “Más que felicidad, en mi vida tengo armonía.”
Martine Aubry. “Dama de hierro”. En las antípodas estéticas, intelectuales y políticas de Royal. No busca agradar, sólo ganar. Austeridad e ideología frente a “glamour” y seducción.
PolíticasLes cuesta el doble llegar donde están. (”Estamos siendo testigos del fin de la cultura de la arrogancia”, Michelle Bachelet).Cuando lo hacen, se las juzga más severamente (”Ningún hombre con mi historial estaría tan cuestionado”, Ségolène Royal).. Y casi siempre se las perdona la mitad (”La igualdad entre géneros llegará cuando las mujeres puedan cometer los mismos errores que los hombres y no se las insulte por ello”, Amelia Valcárcel, filósofa). Pero las políticas cada vez despiertan mayores niveles de credibilidad. Ya es así en Latinoamérica. Empieza a serlo en Europa. Ellas comunican mejor, porque comunican diferente. La seducción de los valores y de la proximidad. La nueva política.
La tendenciaSólo 40 mujeres han sido presidentes de gobierno o jefas de Estado en el mundo desde finales de la Segunda Guerra Mundial. Entre ellas, desatacan Indira Gandhi en la India (en dos períodos), Golda Meier en Israel, Benazir Bhutto en Pakistán (también en dos legislaturas), la británica Margaret Thatcher y Edith Cresson en Francia a principios de los noventa. Pero lo excepcional empieza a ser una tendencia sólida. El año 2006 se inició con los ecos recientes de los éxitos electorales de Michelle Bachelet, en Chile, o Angela Merkel en Alemania. A los que se sumó Ellen Jonson-Sirleaf (apodada “Mamá Ellen”) en Liberia, que se convirtió en la primera mandataria elegida democráticamente y la primera mujer presidenta en África.En el 2007, nos sorprendió el fenómeno Ségolène Royal, con su ascenso fulgurante en las primarias de su partido y su dolorosa derrota electoral frente a Nicolas Sarkozy. Fue el año de las victorias de la “presidenta” (con “a”, como le gusta decir) Cristina Fernández en Argentina y de Prathiba Patil en India, la mayor democracia del mundo. En Estados Unidos, también, asistíamos a la victoria de la irresistible Nancy Pelosi, la primera mujer presidenta del Congreso de los Estados Unidos, en el marco de ola de cambio político que los demócratas supieron gestionar.El año 2007 acabó mal, con el dramático final de la trayectoria de Benazir Bhutto. El último y definitivo atentado terrorista y cobarde que sufrió le costó la vida junto a cientos de sus seguidores y frustró la esperanza de cambio en el inestable y atómico Pakistán. Ya en el 2008, la apasionante carrera de las primarias norteamericanas de los demócratas, con el duelo Obama-Clinton.Ellas son hoy, en este período extraordinario de la historia que nunca antes había sucedido, 14 mujeres presidente o primer ministro en el mundo.(Políticas. Mujeres protagonistas de un poder diferenciado)

2009-03-24T15:40:00.000-07:00

"Ponle Color a tu Voto", es nuestra frase de campaña, por la cual estamos invitando al pueblo afroecuatoriano a votar pòr sus candidatos y a la ciudadanía en general también.

Estos son los momentos en los cuales necesitamos contar con el apoyo de los pueblos afros y de aquellos sectores q estamos convencidos de un proyecto político incluyente, equitativo y solidario para todos y todas los/as ecuatorianos y ecuatorianas.

EN TIEMPOS DE CAMPAÑA, ESTAS LECTURAS SON BUENAS

2009-03-24T09:21:00.000-07:00

Con esa oposición…
3/22/2009
Por Grace Jaramillo. EL COMERCIO

Puede ser fácil criticar al Gobierno y al ejercicio del poder: que puede ser muy autoritario, muy estatista y otros enunciados más, pero en esta campańa política si algo ha hecho aguas es la Oposición, así con mayúscula y con todas sus letras. La Oposición y sus absurdos (y en algunos casos descarados) argumentos se han convertido en la mejor propaganda para votar por las listas gobiernistas. żCómo es posible que después de dos ańos, la oposición solo tenga las cartas del miedo, del ataque, de la simple descalificación al mismo tiempo que dice ser la representante de un mejor futuro? Empecemos por el peor de los ejemplos: el coronel Lucio Gutiérrez, un ex presidente -condición que en cualquier otro país sería sinónimo de respetabilidad- jugando la poco escrupulosa carta de desprestigiar internacionalmente al presidente Correa en Colombia, con acusaciones de narcotráfico y terrorismo nada menos. Nadie ha dicho nada sobre eso, pero hay límites que se han trastocado desde cualquier esquema mínimo de conducta política. La pírrica utilización del tema Chauvín, Angostura, Raúl Reyes han hecho de esta campańa una especie de “naranja mecánica” que sólo ha sumado votos para las listas oficiales.Alvarito Noboa tampoco se queda atrás, oficializando el nepotismo en su política de gobierno al nominar a su seńora esposa como binomio. No hay la más mínima dosis de recato sobre las condiciones políticas en las que debe marchar una democracia en un país que no aspira a ser una “Banana Republic”. Y son dos de los candidatos con más posibilidades electorales reales y un contrapeso ideológico para el Régimen.Y qué decir de los demás. Los candidatos de izquierda no ofrecen más que radicalizarse respecto a la Revolución Ciudadana y a más de eslóganes y arengas de Nomenclatura, no hemos visto un solo programa estructurado de gobierno donde haya un poco más que buenas intenciones. Pero la oposición electoral de coyuntura es talvez la menos nociva para la democracia. Lo realmente lamentable es aquella oposición de élite que suele solazarse con cada metida de pata del Gobierno y aquella que cree los peores cuentos del Gobierno de turno, sin verificar datos, sin contrastes, con el único sencillo propósito de golpear sin tener que discutir alternativa alguna. Si eso criticamos del Gobierno, deberíamos encontrar algo mejor del otro lado, pero no es así. Esa oposición es la que nunca nos permitirá construir una democracia sólida, donde se debatan políticas públicas, reformas y no perfiles personales de los oponentes.Aquella oposición es la que está forzando que sigamos el camino de Venezuela, donde no hay opciones ni alternativas viables, donde cada personaje es su propio feudo de ambiciones y obsesiones ideológico-políticas. Las élites ecuatorianas están precisamente jugando ese juego del hortelano: ni presentan opciones ni dejan que otros las presenten. Se nota qué tanto les preocupa la democracia…

CONFIESO...

2009-02-28T19:39:00.000-08:00

Confieso que cada encuentro contigo, altera mi control, pierdo la orientación y termino dando vueltas hacia ti.
Confieso que tu mirada me invade, me recorre, me endulza y asfixia.
Confieso que tus caricias erizan mi piel y son paz al mismo tiempo
Confieso que disfruto tu cuerpo, tu presencia, tu olor y tu sabor
Confieso quererte con alevosía,
Confieso desearte sin temor al pecado
Confieso aceptar que acaricias mi vida, desnudas mi cuerpo, confieso mis ganas de ti,
Confieso esto y no diré mas...!!!

REVISION DE DURBAN: EXPECTATIVA MUNDIAL

2009-01-20T18:30:00.000-08:00

Reina Magdariaga Larduet
Bolpress
La urgente necesidad de aplicar estrategias para combatir el racismo ha elevado las expectativas sobre la revisión de los acuerdos de la Conferencia Mundial contra ese flagelo celebrada en Durban (Suráfrica), en 2001.
En esa cita, fueron identificados entre los grupos que sufren la exclusión a los africanos y afrodescendientes, asiáticos y sus descendientes, pueblos indígenas, migrantes, refugiados, mujeres, niños, gitanos y las personas afectadas por VIH/SIDA. Los tres mil delegados de Organizaciones No Gubernamentales del mundo acudieron a Durban para dar a conocer sus luchas, las injusticias sufridas en sus regiones y países, y presentar sus propuestas, apunta el portal choike.org. El resultado de esa cita fueron la Declaración y el Programa de Acción de Durban (DPAD), documento que describe medidas de prevención y educación a los niveles internacional y nacional.
Asimismo recoge investigación de políticas y planes de acción, enjuiciamiento, además de la puesta en práctica de decisiones económicas y políticas. "El proceso hacia Durban 2, previsto para abril de 2009, ya es muy controvertido", indica un informe del Comité Nacional Palestino. Los poderes imperialistas del mundo, con Estados Unidos e Israel a la cabeza, añade el escrito, están presionando a las naciones, miembros del Consejo de los Derechos Humanos y al comité preparatorio para "dulcificar" la agenda de análisis de la DPAD.
En tal sentido, intentan sosegar las autorizadas voces de las víctimas del racismo, quienes de forma activa participaron en la conferencia de la sociedad civil, celebrada en Suráfrica hace siete años. Ante tales presiones, refiere la página voltairenet.org, Suráfrica renunció a ser sede de la Conferencia así como el Grupo de Estados Africanos de la ONU.
Dada la posibilidad de que el encuentro se desarrolle finalmente en Ginebra, París o Viena, afirma, el movimiento sionista abriga la esperanza de poder influir en su organización.
Al hacer un análisis de lo realizado, Louise Arbour, Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos hasta el 1 de julio, dijo en mayo pasado que no se han hecho suficientes esfuerzos globales con vistas a eliminar la discriminación racial. Durante reuniones preparatorias para la II Conferencia Mundial sobre el tema, la cual se celebrará en 2009, Arbour indicó que los gobiernos han fallado incluso en reconocer el racismo como un problema.
Por su parte, la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora considera que la mayoría de los Estados muestran poca voluntad política en rendir cuentas sobre la puesta en marcha de los compromisos asumidos. No obstante las recomendaciones para que se realizaran procesos nacionales, regionales e internacionales, ejemplifican, tan sólo África, América Latina y el Caribe han realizado su conferencia de evaluación.
Latinoamérica se ubica como la región con mayor nivel de consenso y mayor interés por avanzar al respecto, estiman analistas. El gobierno de Nicaragua, señala un artículo de un diario local de ese país, enfatiza que la lucha contra el racismo tendrá vigencia mientras los hombres y mujeres del mundo no nos aceptemos y reconozcamos como personas con plena igualdad, sin distingo de color, raza, nacionalidad o religión.
Cuba, en tal sentido, alzó su voz ante el Consejo de los Derechos Humanos durante el debate interactivo con el relator de ejecuciones extrajudiciales, el relator sobre formas contemporáneas de racismo y el presidente-relator del grupo de trabajo de expertos sobre las personas de descendencia africana. "La discriminación racial, una de las más crueles manifestaciones de explotación a través de los siglos, hoy se agrava y perpetúa a la par de la brecha cada vez más grande que separa a ricos y pobres, como consecuencia de una globalización sustentada en patrones neoliberales" consideró Yury Gala, delegado cubano. Con el ascenso al poder en muchos países desarrollados de partidos derechistas, basados en ideas y programas xenófobos y anti-inmigrantes y tras los trágicos sucesos del 11 de septiembre de 2001, añadió, esa tendencia se ha venido reforzando. En opinión de Gala, proliferan políticas y leyes migratorias, y la adopción de leyes antiterroristas que facilitan amplios espacios a la arbitrariedad y al ejercicio de la autoridad pública sobre bases discriminatorias, racistas y xenófobas. Y por si fuera poco, continúa también el uso indebido de las tecnologías de la información -incluyendo Internet- para la difusión de ideas basadas en la superioridad y el odio racial, dijo.
A pesar de los inconvenientes para la revisión de la DPAD, Durban se mantiene viva y ello lo han impuesto las manifestaciones que resurgen a finales del siglo XX con el proceso globalizador.
Según el pensador Immanuel Wallerstein, la globalización económica no unifica sino que segmenta a los Estados y las regiones, y con ello disgrega el poder político. Esa realidad tiende por ende a invisibilizar aún más a los que integran el histórico ejército de los excluidos del planeta.
La Premio Nobel de la Paz Rigoberta Menchú, al reflexionar sobre el racismo, ese agraviante problema histórico con profundas raíces en el colonialismo y la esclavización de pueblos enteros, consideró que continúa vivo y activo en el mundo de hoy. Corresponde a las naciones garantizar que la revisión de Durban cumpla su objetivo porque, como afirmó Menchú, "el desprecio, el odio racial y la pretensión de una absurda superioridad étnica y cultural, son manifestaciones de las taras y complejos coloniales que aún persisten en los países en que vivimos".

ELECCIONES PRIMARIAS EN ECUADOR

2009-01-09T10:48:00.000-08:00

ESTIMADOS AMIGOS Y AMIGAS

Los ecuatorianos y ecuatorianas hemos dado inicio a un rediseño del Estado y de la sociedad. En este camino un tema importante es la democratización de los partidos políticos. Un mecanismo entonces planteado en la constitución son las elecciones primarias dentro de los partidos como un proceso que posibibilita que sean los ciudadanos y ciudadanas quienes eligen a sus candidatos y candidatas.

En este camino iniciado hace dos años aproximadamente, hoy ratifico mi compromiso de seguir impulsando el cambio en el espacio de la Asamblea Nacional, para seguir profundizando en aquellos temas en los cuales aún hacen falta mas elementos desde nuestra realidad como afroecuatorianos-as y mujer.

EL RACISMO PERSISTE DEBIDO A LA INDIFERENCIA, SEGUN REVELA UN ESTUDIO

2009-01-09T10:41:00.000-08:00

HOY COMPARTO CON USTEDES UN ARTICULO TOMADO DE YAHOO NOTICIAS...

Washington, 8 ene (EFE).- Las actitudes racistas persisten en el mundo porque sus más férreos detractores reaccionan con indiferencia ante los actos de discriminación étnica, reveló un estudio divulgado hoy por la revista Science.
Foto y Vídeo relacionado

Las conclusiones del estudio son especialmente importantes para Estados Unidos, un país que el próximo martes 20 de enero verá la investidura de Barack Obama, el primer presidente negro de su historia.
Esta indiferencia ayuda a explicar porqué el racismo persiste en Estados Unidos, un país que tiene una oscura historia vinculada a este fenómeno, según los investigadores de la Universidad de Yale (EE.UU.), y de las universidades de York y Columbia Británica, en Canadá.
"La elección de un negro no significa que haya muerto el racismo o que la gente ya no tolerará los actos de discriminación étnica", manifestó Kerry Kawakami, profesor de psicología de la Facultad de Salud de la Universidad de York.
Como prueba, los científicos indican que en Estados Unidos los actos de racismo flagrante contra los negros todavía ocurren con alarmante regularidad, pese a que sea un estigma el ser considerado racista en una sociedad moderna.
Muchas personas, no importa de qué raza sean, creen tener una actitud abierta, pero cuando enfrentan el problema del racismo de forma directa, adoptan una actitud indiferente.
"La gente cree estar libre de prejuicios y se indigna y promete tomar medidas contra el racismo", señaló Kawakami, quien dirigió el estudio.
"Sin embargo, descubrimos que sus reacciones son mucho más pusilánimes cuando se enfrentan a comentarios abiertamente racistas", añadió.
En el estudio, 120 participantes no negros que escucharon términos despectivos referidos a un negro no se manifestaron airados o reaccionaron contra esos comentarios racistas como habían vaticinado.
El incidente utilizado para determinar esa reacción fue un leve golpe que un hombre negro dio al pasar a un hombre blanco.
Después que el hombre negro abandonó el lugar, el blanco exclamó: "Odio cuando los negros hacen eso...negro torpe".
Los participantes que no estaban en el sitio del incidente reaccionaron indignados ante los comentarios del blanco.
Sin embargo, los que lo experimentaron directamente se mostraron mucho menos alterados y hasta dijeron que no tenían inconvenientes en trabajar con esa persona.
Según John Ovidio, psicólogo de Yale, esta aceptación del racismo conduce a su persistencia porque quienes profieren esos términos despectivos hacia otras razas probablemente los repiten en privado o en público sin pagar por ello el precio del ostracismo.
Para Elizabeth Dunn, psicóloga de la Universidad de Columbia Británica, la gente controla sus reacciones negativas ante un comentario racista considerándolo como "un chiste o un comentario inofensivo".

A LA MUERTE DE UN CANALLA

2008-12-17T09:26:00.000-08:00

A PROPÓSITO DE LA MUERTE DE LEÓN FEBRES CORDERO....!!!

Los canallas viven mucho,
pero algún día se mueren Obituario con hurras.
Vamos a festejarlo
vengan todos los inocentes
los damnificados,
los que gritan de noche
los que sueñan de día
los que sufren el cuerpo
los que alojan fantasmas
los que pisan descalzos
los que blasfeman y arden
los pobres congelados
los que quieren a alguien
los que nunca se olvidan
vamos a festejarlo
vengan todos el crápula se ha muerto
se acabó el alma negra
el ladrón, el cochino
se acabó para siempre
hurra que vengan todos vamos a festejarlo
a no decir la muerte siempre lo borra todo
todo lo purifica
cualquier día la muerte no borra nada
quedan siempre las cicatrices
hurra murió el cretino
vamos a festejarlo
a no llorar de vicio
que lloren sus iguales y se traguen sus lágrimas
se acabó el monstruo prócer
se acabó para siempre
vamos a festejarlo
a no ponernos tibios
a no creer que éste es un muerto cualquiera
vamos a festejarlo
a no volvernos flojos
a no olvidar que éste...
es un muerto de mierda.
Mario Benedetti

MUJERES AFRODESCENDIENTES Y PARTICIPACION POLITICA

2008-12-05T16:26:00.000-08:00

América Latina hoy por hoy, vive un escenario de cambios sociales, culturales, políticos y económicos que marcan nuevos desafíos para cada uno de nuestros países, para sus gobiernos, y la sociedad civil en general. A esto se suma el trasfondo político marcado por la presencia de gobiernos de centro-izquierda presionados por la participación de la sociedad civil y los mismos movimientos sociales, reconocidos como actores fundamentales de estos cambios que a través de sus reivindicaciones y luchas han generado procesos de resistencia e incidencia que transforman las realidades.

Esta nueva coyuntura cuenta con unos ejes movilizadores que están redefiniendo el escenario político en la región y están abriendo un proceso histórico que presenta elementos nuevos que van a influir profundamente en la dinámica económica, política, cultural y social inmediata, pero también en el mediano y largo plazo. Estos ejes son:
1. El conflicto colombiano y la regionalización del mismo
2. Los desafíos de la izquierda en Bolivia, Ecuador y Venezuela
3. La inicio de la caída del imperio estadounidense abonado por la crisis económica
4. Procesos de integración latinoamericana
5. La debilidad de los movimientos sociales.

Con todos estos ejes lo que se mira desde afuera es que a pesar de todo, la democracia triunfa en América del Sur, y triunfa porque los suramericanos pasan a soñar con la constitución de un Estado-Nación, no más dictatorial, no populista, no intervencionista, simplemente democrático para mantener la cohesión socioeconómica y política, y para reafirmar un principio de autonomía y soberanía que facilita el desarrollo del quehacer político centrado en el ser humano, más no del mercado.

En este escenario de cambios, los avances de las mujeres en general en materia de derechos e institucionalidad tienen una mirada positiva, sin que eso signifique que todo está bien. Aún, existen algunos temas que no han logrado despuntar que son necesarios revisar para buscar formas y estrategias de acción que efectivamente logren incidir en la vida de las mujeres y uno de esos temas es la participación política, donde persiste un saldo en contra.

1. Y DESPUES DE DURBAN, QUE???

Con los diversos mecanismos de incidencia y de visibilización del pueblo afrodescendiente, todavía siguen ocultas nuestras vidas, logros y avances entregados en cada uno de nuestros países, en algunos casos no somos parte de los Estados-Nación y en donde sí, el principio de plurinacionalidad, pluriculturalidad y multietnicidad, apoyan la necesidad de repensar las identidades nacionales, pero no resuelven a cabalidad la inclusión social, el racismo y la discriminación. La interculturalidad como norma de vida, no pasa de ser un bonito discurso y sin duda utilitario por parte de los Estados, de las sociedades para eliminar la marginación y exclusión de los/as afrodescendientes, pero sin mayores resultados.

Las organizaciones y procesos afrodescendientes en la región después de Durban, empezaron a trabajar e impulsar sus agendas locales, vaciando de contenido la agenda de la región, parecería que los acuerdos políticos de continuidad de diversas redes se paralizaron y algunas concluyeron, asumiendo que con Durban lo habíamos alcanzado todo, cuando en realidad era el punto de inicio. Con esto no desconocemos los avances existentes en los diferentes países, en materia de legislación o desarrollo de institucionalidad. Pero, cuando ciertos temas se retoman, se lo hace de forma tal que se encierra en su propio pautaje dejando por fuera la posibilidad de consolidar una agenda regional. Por tanto, la presencia de diversas iniciativas de las organizaciones, redes, o agendas colocadas por los organismos internacionales no siempre logran calar fondo o no tienen impactos políticos trascendentes.

LA PARTICIPACION POLITICA DE LAS MUJERES AFRODESCENDIENTES.

Tomando en cuenta este escenario, la Participación Política de las mujeres evidencia, claramente hemos avanzado en un 2% a nivel general, pero en el caso de las mujeres afrodescendiente, nos encontramos en situación de clara desventaja. La participación política es esencial para el ejercicio y consolidación de la ciudadanía plena, contribuye a alcanzar y fortalecer nuestra identidad y nuestra propia realización humana, es el reconocimiento y un mecanismo fundamental para alcanzar la igualdad real. Es uno de los más grandes desafíos para las mujeres, sobre todo en nuestra sociedad, donde la política todavía es vista como exclusiva de los hombres y estigmatizada como despreciable, pero además espacio cerrado para las mujeres afrodescendientes. Nuestra presencia marca la diferencia promueve nuevas dinámicas y nuevas formas de ejercerla y de ejercer el poder.

Si las mujeres afrodescendintes son las que poseen los indicadores sociales más bajos en temas de educación, acceso laboral, salud, entre otros. Cada uno de estos elementos ratifica el hecho de porqué poquísimas mujeres son las que figuran en los espacios políticos.

A febrero del 2008, y según la Unión Interparlamentaria, se afirma que:
1. De la totalidad de legisladores en todo el mundo, el 17,7% son mujeres, y a nivel del ejecutivo, el 16,1% de todas las carteras ministeriales son ocupadas por mujeres, lo que representa un aumento del 2% en relación a las estadísticas del 2005.
2. No existen datos oficiales con respecto a la información de las mujeres afrodescendientes, pero de lo que se sabe la incorporación de las mujeres en el ejecutivo, legislativo, judicial y gobiernos locales es escasa y sin dudas con amplias diferencias entre ellos, es decir, donde hay mayor presencia es en el legislativo y gobiernos locales, en donde es casi nula es en el poder judicial y ejecutivo.

La inexistencia de datos desagregados con respecto a las mujeres afrodescendientes visualiza la necesidad de contar con indicadores sociales con información desagregada por etnia y por género, pero también que ver con nuestra falta de incidencia desde los procesos organizativos.

Con respecto a los procesos organizativos, es necesario revisar la dinámica de los mismos, quizás es hora de preguntarnos si tal como nuestras organizaciones están estructuradas facilitan o promueven la participación política de las mujeres afrodescendientes. Particularmente creo que no, y podemos mirar algunas razones:
· No tenemos procesos continuos de formación en participación política, ni en política.
· La militancia de las mujeres afrodescendientes en los partidos y/o movimientos políticos es casi nula, por tanto no estamos visibilizadas, y los espacios se ganan ahí adentro.
· Si participamos e integramos una lista de elección popular, ocupamos lo últimos lugares o somos suplentes de aquellos-as que no ganarán la elección o peor, nos enrolamos en partidos políticos tradicionales que nos utilizan como tapa huecos o como mera formalidad para llenar un requisito, (alternabilidad).
· En el caso de aplicación de la ley de cuotas, los partidos y movimientos políticos no aplican acciones afirmativas para integrar esas listas con mujeres afrodescendientes e indígenas.
· Estando ya electas, por lo general optamos en su gran mayoría por demandas de otra naturaleza entre ellas: contra la violencia y el feminicidio, por el trabajo equitativo, por la salud y el bienestar, por la educación, todas reivindicaciones legítimas, justas y urgentes; pero la lucha por los espacios políticos tiene otra dimensión estratégica, ya que la democracia requiere de la participación de las mujeres, de la integración social y de géneros a todo nivel.
· La contienda por el poder político, tan mal vista en nuestras sociedades como la militancia partidaria, deben ser revalorizadas, para ser asumidas sin vergüenza ni temor a ser despreciadas. La participación consciente y activa, la mirada crítica, la ética, los principios y valores, son las principales banderas para internarse en esa arena movediza.
· La falta de recursos para sostenernos económicamente y para sostener una campaña contribuye a nuestra ausencia.
· Las dificultades con las propias organizaciones afros, también generan dificultad.
· Necesitamos renovar cuadros dirigenciales, el país necesita con urgencia la renovación de los liderazgos y las mujeres tenemos un gran potencial para ubicarnos en lasprimeras planas y, desde ahí, promover el cambio en el imaginario social, numerosas liderezas reúnen las cualidades requeridas.

Para concluir dejo algunas preguntas que espero nos sirvan como temas de reflexión en la construcción de nuestros propios escenarios.

1. Si las estructuras y dinámicas tal como hasta ahora han funcionado, ayudan a la promoción de la participación política de las mujeres afrodescendientes.
2. Cuáles son los retos que tenemos las mujeres afrodescendientes de la región en general y las de la subregión andina en particular.
3. Cómo consolidar una agenda común para los afrodescendientes en la región, cuando todavía hay temas por resolver.

MI NOMBRE ES CRISIS

2008-12-02T13:48:00.000-08:00

Creo que este es un artículo que vale la pena leer y comentar.

Frei Betto

ALAI AMLATINA, 02/12/2008, Sao Paulo.-

Antes no se hablaba tanto de mí como ahora. Y todo por causa de una crisis en el sistema financiero. También África está en crisis crónica -de democracia, de alimentos, de recursos-, pero ¿quién habla de ello? Existe amenaza de crisis del petróleo; gobernantes y empresarios sienten pánico ante la posibilidad de no poder alimentar a los 800 millones de vehículos que ruedan sobre la faz de la Tierra. El año pasado, debido al aumento del precio de los alimentos, el número de hambrientos crónicos subió de 840 millones a 950 millones, según la FAO; pero ¿quién se preocupa de alimentar a miserables? Mi nombre deriva del griego krisis, discernir, escoger, distinguir, en fin tener ojos críticos. Tengo familiaridad también con el verbo acrisolar, purificar. Contra lo que supone el sentido común, no soy, en sí, negativa. Formo parte de la evolución de la naturaleza. Hubo una crisis cósmica cuando una vieja estrella, paradójicamente llamada ‘supernova’, explotó hace 5 mil millones de años; sus fragmentos, lanzados por el espacio, dieron origen al sistema solar. El sol es un trozo de supernova dotado de calor propio. La Tierra y los demás planetas, fragmentos incandescentes que poco a poco se fueron enfriando. Dentro de unos 5 mil millones de años más el sol también verá dilatarse su grosor hasta llegar a deshacerse en los abismos siderales. Todos nosotros, lectores, pasamos por la crisis de la pubertad. Nos dolió el vernos expulsados del reino de la fantasía, la infancia, para abrazar el de la realidad. Pero no todos hacen esa travesía sin riesgos. Hay adolescentes inmersos de tal modo en la fantasía que, ante los indicios de la edad adulta, que consiste en encarar la realidad, prefieren refugiarse en las drogas. Y hay adultos que, desprovistos del sentido del ridículo, viven en crisis de adolescencia… Soy resultado de la contradicción inherente a los seres humanos: no hay quien no lleve en sí a su opuesto. ¡Cuántas veces, en el tráfico, el más amable ciudadano mete el carro por la zona de los peatones; y la gentil doncella toca desesperada el claxon; y el estudiante aplicado acelera más allá de lo conveniente! No es fácil conciliar el modo de pensar con el modo de actuar. Estoy muy presente en las relaciones conyugales desprovistas de valores arraigados. Sobre todo cuando la desnudez de los cuerpos no traduce la de los espíritus y lo no dicho prevalece sobre lo dicho. Por suerte muchas parejas consiguen superarme a través del diálogo, de la terapia, del descubrimiento de que el amor es un ejercicio cotidiano de donación recíproca. El príncipe y el hada encantados habitan el ilusorio castillo de la imaginación. Ahora asusto al casino global de la especulación financiera. Se creyó que el capitalismo era permanente, sobre todo en su versión neoliberal religiosamente apoyada en dogmas de fe: el libre mercado, la mano invisible, la capacidad de autorregulación, la privatización del patrimonio público, etc. Diecinueve años después que hice estremecer al socialismo europeo, heme aquí generando inquietud en el mercado. La lógica del bienestar no casa con lo imprevisto, lo inusitado, el fracaso, esas cosas que se siguen de mi presencia. Los gobernantes se apresuran a tratar de calmar los ánimos como la tripulación del Titanic: mientras el agua inundaba la quilla ordenó a la orquesta que siguiera tocando… Tengo dos caras. Una ocasiona a mis víctimas desesperación, miedo, inquietud. Alcanza a aquellas personas que no creían en mi existencia o me miraban como si yo fuese una bruja, figura mitológica del pasado que ya no representa ninguna amenaza. Mi otra cara, la positiva, es la que el águila conoce a los 40 años: las plumas ya son viejas, las garras desgastadas, el pico romo. Entonces ella se aísla durante 150 días y se arranca las plumas y las garras y se rompe el pico. Espera pacientemente el cambio. Y luego vuela saludable rumbo a otros 30 años de vida. Soy presencia frecuente en la experiencia de la fe. Muchos, al pasar de una fe infantil a la adulta, confunden el desmoronamiento de la primera con la inexistencia de la segunda; y se vuelven ateos, indiferentes o agnósticos. No dan el paso desde el Dios de “allá arriba” al Dios de “aquí dentro” del corazón. Asocian la fe a la culpa y no al amor. Creo que esta conmoción en la especulación financiera traerá nuevos paradigmas a la humanidad: menos consumismo y más modestia en el estilo de vida; menos competitividad y más solidaridad entre personas y tareas; menos obsesión por el dinero y más por la calidad de vida. Todas las veces que irrumpo en la historia o en la vida de las personas traigo un mensaje: es hora de comenzar de nuevo. Quien pueda entender, que entienda. (Traducción de J.L.Burguet) - Frei Betto es escritor, autor de “Cartas desde la prisión”, entre otros libros. Más información:

http://alainet.org

CARICATURAS

2008-11-28T08:01:00.001-08:00

UN PERSONAJE QUE HA SIDO PARTE DE NUESTRAS VIDAS ES "MAFALDA"

ASI QUE AQUI VA UNO DE SUS POLEMICOS MENSAJES...!!!

OBAMA Y LOS AFRODESCENDIENTES DE AMÉRICA DEL SUR

2008-11-28T07:42:00.000-08:00

Varios artículos han circulado en los diferentes medios de comunicación, sobre el triunfo de Obama. Este triunfo tiene un gran simbolismo para un sector como somos los afrodescendientes y africanos, pero al mismo tiempo considero que este puede ser un hecho de mucha reflexión para nosotros y nosotras como afros.

Comparto con ustedes, un artículo de una compañera afroperuana, Mónica Carrillo.

Wednesday, 05 de November de 2008
Lima, (PRESSPERU).- ¿Qué implica para los afrodescendientes y los africanos del mundo la victoria de Barack Obama? ¿Hasta qué punto encarna una propuesta, que además de ser integradora, no olvide su responsabilidad como afrodescendiente? Además de la discriminación racial, la discriminación contra la mujer y la homofobia, ¿qué otras formas de discriminación son parte real de su agenda?
El liderazgo de Obama trasciende intereses exclusivos de los afroestadounidenses. Sin embargo, Obama no puede escapar a la representación que indefectiblemente le otorga sus orígenes étnicos.
Los cerca de 150 millones de afrodescendientes en las Américas siguen avanzando hacia el logro de mejores oportunidades en salud, educación, empleo.
El beneficio que otorgan las cuotas y acciones afirmativas para los afroestadounidenses origina conflictos con los latinos, que desplazaron a los primeros, al ser las más grande minoría en función de la población blanca. Estos conflictos desembocan incluso en asesinatos en los barrios donde dichas comunidades conviven.
Lo afrolatino, como asunto de interés, es reciente en Estados Unidos, pero no por ello un tema menor.
Aún, en la mayoría de los afroestadounidenses, no existe una actitud inclusiva con los afrodescendientes de otras regiones, quienes son calificados como latinos, caribeños o con cualquier otra definición de identidad, que no implica la inclusión dentro del grupo de los afrosestadounidenses. Esto, por la sensación de que los migrantes les quitan oportunidades a los afroestaodunidenses en el acceso a políticas de discriminación positivas y cuotas obtenidas luego de la lucha por los derechos civiles y políticos, encarnada por Martin Luther King, entre otros líderes.
Casi innumerables son los motivos por los que la elección de Obama constituye un asunto de suma importancia. Revisemos algunos:
• Representa el ascenso y desarrollo gracias al empeño y dedicación, pero también a tener la oportunidad de acceder a una educación de calidad y acciones afirmativas.
• Porque tiene raíces africanas y esto implica una nueva mirada hacia África y su aporte al mundo: un continente donde además de elefantes y safaris se producen seres humanos, capaces y competentes.
• Porque es un líder que representa a las grandes mayorías y, no sólo, a su gente. (Podría implicar que una parte de la sociedad norteamericana está en un proceso de real crítica al racismo y de apuesta por la equidad e integración. Sin embargo, sigue la expectativa de saber si estos mismos votantes apoyarían la propuestas más inclusivas hacia los indocumentados e inmigrantes).
• Porque la imagen de Obama puede hacer visibles nuevos modelos afrodescendientes, especialmente en países como Perú, donde la injuria racista no está penalizada. Aquí una mujer afro puede ser llamada "vagina de hule (llanta)", y donde sólo cerca del 2 % de los afroperuanos termina la universidad y sólo el 27% la educación secundaria.
Ante los pocos líderes afrodescendientes, especialmente en países de Latinoamérica, Obama emerge como un nuevo paradigma. Dice el venezolano Jesús Chucho García: “ojalá Obama pueda hacer algo por los afroestadounidenses presos que es el mayor número de presos afrodescendientes en el planeta, ojalá pueda apoyar a los migrantes que no cumplieron el sueño americano, ojala pueda eliminar proyectos militaristas en África como el AFRICOM y eliminar la contaminación que provocan las compañías norteamericanas en el África subsahariana”.
Así como en la escuela, un afro descendiente tiene la penosa doble tarea de demostrar sus habilidades superiores para ganar respeto y aceptación. Ahora Obama tiene una gran responsabilidad: no traicionar las ilusiones de millones de niños, adolescentes y especialmente de los adultos y ancianos que fueron víctimas de la segregación y el apartheid, quienes nunca imaginaron tener vida para ver a alguien como ellos asumiendo la gran responsabilidad de conducir el país más poderoso del mundo. Aquél que orienta y, en muchos casos, determina la vida de millones de seres humanos en el planeta.

(Mónica Carrillo)

2008-11-25T17:52:00.000-08:00

Amigas

Creo que esta caricatura de Maitena es bueno mirar, y ponerle un poco de humor a nuestros días.

Espero les guste y podamos comentar sobre esto.

Saludos,

DECLARACION DE SANTIAGO

2008-11-21T14:41:00.000-08:00

Otro documento importante para el proceso de los-as afrodescendientes, a propósito de la próxima ronda de censos del 2010, que se realizará en América Latina y El Caribe.

Los y las participantes afrodescendientes de los países de América Latina y el Caribe en el Seminario Taller Censos 2010 y la Inclusión del Enfoque Etnico. Hacia una construcción participativa con pueblos Indígenas y Afrodescendientes de América Latina, celebrado en Santiago de Chile del 19 al 21 de noviembre de 2008, presentamos la siguiente propuesta a la CEPAL con el objetivo de cumplir con los artículos 92 al 98 del Plan de Acción de Durban (2001), refrendado por la Conferencia Regional de Revisión de Durban celebrada en Brasilia, el pasado mes de junio de 2008. Dicho artículo, expresa lo siguiente:

“Insta a los Estados a que recopilen, analicen, difundan y publiquen datos estadísticos fidedignos a nivel nacional y local y que tomen todas las demás medidas conexas necesarias para evaluar periódicamente la situación de los individuos y grupos que son víctimas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia”.

Entendemos que los censos de población deben contribuir a construir el verdadero mapa de la diversidad de la población. Ello propende el fortalecimiento de la democracia de nuestra región, al identificar sectores, como los pueblos indígenas y los y las afrodescendientes, que históricamente han estado excluidos de los espacios de toma de decisión y de poder. Además, los censos ofrecen una rica base de información que evidencia las desigualdades, de forma tal, que los gobiernos puedan elaborar políticas públicas para enfrentar las inequidades sociales y las brechas étnicas y raciales, como también fiscalizar su cumplimiento con los Objetivos del Milenio.

Para enfrentar el desafío de inclusión de la variable de auto identificación afrodescendiente en la Ronda de Censos 2010, desde una perspectiva etnoracial y de género presentamos las siguientes propuestas:

I. Apuntamos la necesidad de la inclusión de las informaciones sociodemográficas de la población afrodescendiente en el conjunto de la producción de datos estadísticos de cada país.

II. Crear una unidad de gestión de la información estadística sobre población afrodescediente en la CEPAL-CELADE.

III. Constituir un Grupo de Expertos y Expertas sobre afrodescendientes que incluyan, entre otros, a liderazgos del movimiento afrodescendiente y a los y las expertos afrodescendientes de los diferentes países. Dicho cuerpo tiene que asegurar la participación plena de mujeres afrodescendientes.

IV. Desarrollar procesos de acompañamiento, asistencia técnica y capacitación a los órganos oficiales de producción de datos estadísticos para garantizar el proceso de reconocimiento de derechos de auto identificación por país, de acuerdo a las condiciones políticas y socioculturales de los y las afrodescendientes en cada realidad nacional.

V. El Grupo de Expertos y Expertas debe realizar estudios de diagnóstico sobre el tratamiento del tema afrodescendiente en las políticas censales de cada país, tanto en los países que lo incluyeron como en los que no lo hicieron en la Ronda de Censos del 2000, con el propósito de identificar buenas prácticas, límites técnicos, conceptuales y metodológicos en relación a las estadísticas nacionales afrodescendientes.

VI. Enfatizar y garantizar la participación plena y efectiva de la población, las comunidades, instituciones y organizaciones afrodescendientes, en cada una de las etapas del proceso de la Ronda Censal 2010. Ello incluye: la participación en el diseño y desarrollo de metodologías, en el levantamiento de datos, en la distribución de resultados, en el análisis post censal, en las evaluaciones de los procesos censales y en los usos de esos datos en la formulación de políticas públicas.

VII. Ejecutar talleres nacionales y regionales, sobre el proceso de inclusión de la variable afrodescendiente en la próxima Ronda Censal de 2010.

VIII. Demandamos una política regional de facilitación de acceso a las bases de datos desagregadas para afrodescendientes, incluyendo la capacitación para su uso. Ello también incluye a los sistemas REDATAM, los microdatos y la constitución de un Sistema de Indicadores Sociodemográficos de Poblaciones Afrodescendientes (SISPPA).

IX. Instar a los organismos de cooperación internacional como la CEPAL-CELADE, el PNUD, el UNFPA, UNICEF, UNIFEM, y la Cooperación Española (AECID), entre otros fondos de la cooperación internacional para que acompañen financieramente estas iniciativas. Instamos también a los gobiernos nacionales a asignar los recursos fiscales y humanos necesarios para cumplir con estos objetivos.

Dado en Santiago de Chile, a los 21 días del mes de noviembre de 2008.

LOS RETOS DE LOS AFROECUATORIANOS FRENTE A LA NUEVA CONSTITUCION

2008-11-20T16:43:00.000-08:00

A propósito de la reapertura del Centro Cultural Afroecuatoriano en Quito, Ecuador, evento al cual fui invitada para ser parte de un foro, comparto con ustedes algunos puntos planteados en esta jornada. Espero pueda ser un aporte para abrir la discusión entre los afroecuatorianos-as.

El Ecuador en los últimos meses ha vivido un proceso de cambio en materia política. El gobierno del Eco. Rafael Correa Delgado, aglutinó a diversas fuerzas sociales ábidas de un cambio instaura la propuesta de la revolución ciudadana, acompañada de la realización de la Asamblea Constituyente, como apuesta a una transformación de fondo y la construcción de un nuevo contrato social.

Hoy, con una nueva Constitución, los afroecuatorianos y afroecuatorianas nos enfrentamos a un nuevo escenario y a grandes desafíos en un contexto político interesante y lleno de herramientas políticas para enfrentarlo.

Atravesamos por un proceso de mover las estructuras y en esa línea los afroecuatorianos-as debemos poner a disposición de esa reingeniería nuestros insumos. El momento es complejo, pero es la oportunidad que tenemos para transformar el país que nos merecemos.

Adaptar la institucionalidad existente y la nueva a un marco jurídico que tiene como base un Estado Constitucional de Derechos que significa que nada está por encima de la Constitución y por tanto los derechos ahi reconocidos son prioridad para el accionar del Estado.

Como afroecuatorianos-as, nos queda entonces concertar en pro de un proyecto político de país que ya en curso, pero al que aún le hace falta nuestro rostro. En ese sentido la revisión de nuestros procesos organizativos es fundamental, precisamente para que a partir de la utilización de herramientas pedagógicas y políticas, podamos bajar a tierra lo planteado en la nueva Constitución, precisamente para garantizar que en el futuro nuestros derechos no sean vulnerados y tengamos la capacidad de demandar individual o colectivamente cuando eso suceda.

Mirar por tanto, la formación de líderes y de cuadros políticos se vuelve una prioridad para nosotros-as, pues de aquí en adelante es importante poder estar representados por compañeros que respondan a nuestros procesos y en sí, al pueblo afroecuatoriano, precisamente porque estamos en un estado plurinacional en donde la representación de la diversidad étnica, social es fundamental.

Otro elemento importante en este proceso es la construcción de alianzas o acuerdos entre las organizaciones afros y con otras organizaciones sociales que durante mucho tiempo hemos sido aliados estratégicos. Entonces mirar cuáles podrían ser esos aliados y los puntos comunes de encuentro es parte de este proceso de consolidar nuevas formas de hacer política, no desde la deslealtad, no desde la deslegitimación entre personas, sino, desde los acuerdos, desde los concensos.

A las alianzas hay que llegar con puntos o ejes políticos ya trabajados y claros desde nuestra perspectiva, asumiendo además que esos ejes son también, precisamente los motores de nuestros procesos organizativos que impulsan y consolidan un movimiento nacional.

Varios son entonces los retos que como afrodescendientes tenemos, precisamente porque no podemos quedarnos al margen de un proceso de cambio que avanza y se consolida en el Ecuador.